参禅---佛魔

网上看到有人贴了一篇“禅与存在主义、实用主义”，这题目好大，文章也深奥，读来头会晕，有人说，你晕，就已不禅了。

禅是可意会，而不可言传的，是自己内心的功课。 禅是本真，是无为而无不为。

这样比如：人出世时，是一汪清水，指心灵。而外界，世俗是一片浊水，人人都要趟的，人的一生，趟过这场浊水后，内心还是一汪清水，那就是禅。



以下2010年8月时写的。

这几天在网讨论参禅的佛理，他的题目是“病魔缠身”，戏谑地讲人人都有病魔缠身，当然是指精神的，心理的，也就是社会病，但用了很多佛理，文字有趣，让人似懂非懂，我的回帖。

真正有病者是不会承认自己有病的，而无病者口口声声说自己有病那就有点无病呻吟。呵呵

七情六欲，是人之常情，对修心拜佛的人来说可能是病，远离红尘，六根清净，无情无义就是没病？对人间的情感迷惑，无所适从，迴而避之，那更是有病。强迫症？

多行善事，立地成佛，那是不是所说的菩萨行，如果没有出自内心的善，博爱的情感，哪来的菩萨行？

善和爱，未必纯粹，也很难纯粹，有心就好，起步就好，即便只有一分也好。

有人说，“离佛一尺即是魔”。这是苛求，近乎原教旨主义，在他们眼里，处处是魔，因此频频采取极端行动。

有人说：“离魔一尺即是佛”。此意就甚好，当离魔一尺，虽然魔气犹浓，但它已面向佛。何谓“佛光普照”，只因为也照到了魔的领地。

回帖很诡辩

参禅不是学术，没什么正确答案，“指正”这样的词太严肃了，惭愧。

我想佛家不是对于七情六欲的否认，是强调主动权在自己这里还是在自己的 情感欲望哪里。我理解这就像理性和非理性的关系，人是非理性的，但不能止于非理性，从非理性的契机开始，用理性的方式处理，就是人的慧根所在。很多心灵自 助类畅销书的作者也大多这么说，要把握自己的情绪欲望，不压制，不评判，不执着。我自己也一向反对逃避，我相信佛理跟生活是同一回事。不少人着迷修炼，这 个修炼的心，本身就是包含生活的否认和逃避。甚至人们常说的让明天变得更美好，也是不对的，因为这话表明现在不美好。禅宗说日日是好日，人能安心当下就是 好的，如维摩诘经所说，心净则佛土净。

我说菩萨行，是觉得，从生命成长发展的角度来说，所有的机缘，都是菩萨行，就是普普通通塑造了自己 的那些事情。我不在乎那些神神道道的神奇，什么感应、显灵之类。至于佛魔，我觉得佛魔都是心性的显现，认识自己的本心是根本，外在的佛魔、善恶二分法，多 少总是带有了评判性的障碍。

我的回帖：

不是指正，是开悟喽。

有位网友说这篇很高级，我说是深奥，我真是读了好几遍，事似而 非，反反复复，绕口令似地，到底在想说什麽呢？你这一说，参禅不是学术，没什么正确答案，我明白了，参禅是要你自己去领悟的，可意而不可直言，玄念重叠， 不能追究字面，去分析，理解，只能悟，一悟，悟出来，就禅了。不过能不能悟出禅意，要看你有没有慧根，可是有慧根的人真不多，要不然，世人众多病魔缠身， 看来试禅想，越禅越难缠。呵呵 颠三倒四了。


对 参禅的佛理很陌生，有点诡辩。从非理性的契机开始，用理性的方式处理，很抽象的说，可问什麽是非理性的契机？是不是指人本性的情感，欲望？你觉得佛魔都是 心性的显现，认识自己的本心是根本，那本心又是什麽呢？怎么认识呢？你说人能安心当下就是好的，心净则佛土净。净，那不就是要修炼自己的内心，静则净，才 会安心么?这佛理的用词蛮有趣的。

回帖2：

有些是我从佛经上抄来的话，有些是我自己联想到的思维的片断，未得证悟，说是邪说也不算过分。另外禅宗公案也很多是说不清道不明的，写出来的感悟自然也是一片朦胧。总之是一种阐释吧。

净心经讲，不垢不净。离却净垢二分思维，就是净的心。不需要以不净来定义净，犹如不需要与恶相对的善。