Wednesday, May 28, 2014

自然之道



 


  --墨西哥cancun夕阳

 

自然之道

 我热爱自然,追随自然,更敬畏自然,当我身心疲惫时,会像蜗牛一样退回躯壳,投入自然的怀抱。自然会用它的阳光雨露温润我的肌肤,大自然的安逸,宁静,和谐,仅仅是一片绿色也会让我萧然平静,无比幸福。

我的文字笨拙,无法述尽我的自然之心。还是德国诗人歌德的这篇散文,丰富,抒怀而充满哲理。


 

 

 

自然 Nature---【片段】

---歌德

 

自然!她环绕着我们,围抱着我们——我们不能越出她的范围,也不能深入她的秘府。不问也不告诉我们,她便把我们卷进她的漩涡圈里,挟着我们奔驰直到倦了,我们脱出她的怀抱。

她永远创造新的形体;现在有的,从前不曾有过;曾经出现的,将永远不再来;万象皆新,又终古如斯。

        我们活在她怀里,对于她又永远是生客。她不断地对我们说话,又始终不把她的秘密宣示给我们。我们不断地影响她,又不能对她有丝毫把握。

她里面的一切都仿佛是为产生个人而设的,她对于个人又漠不关怀。她永远建设,永远破坏,她的工场却永远不可即。

       她在无数儿女的身上活着,但是她,那母亲,在哪里呢?她是至上无二的艺术家:把极单纯的原料化为种种宏伟的对照,毫不着力便达到极端的美满和极准确的精 密,永远用一种柔和的轻妙描画出来。她每件作品都各具心裁,每个现象的构思都一空倚傍,可是这万象只是一体。

       她给我们一出戏看:她自己也看见吗?我们不知道;可是她正是为我们表演的,为了站在一隅的我们。

       她里面永远有着生命,变化,流动,可是她毫不见进展。她永远迁化,没有顷刻间歇。她不知有静止,她诅咒固定。她是灵活的。她的步履安详,她的例外稀有,她的律法万古不易。

       她自始就在思索而且无时不在沉思,并不照人类的想法而照自然的想法。她为自己保留了一种特殊而普遍的思维秘诀,这秘诀是没有人能窥探的。

       一切人都在她里面,她也在一切人里面。她和各人都很友善地游戏:你越胜她,她也越欢喜。她对许多人动作得那么神秘,他们还不曾发觉,她已经做完了。

       即反自然也是自然。谁不到处看见她,便无处可以清清楚楚地看见她。

她爱自己,而且借无数的心和眼永远黏附着自己。她尽量发展她的潜力以享受自己。不断地,她诞生无数新的爱侣,永无餍足地去表达自己。

       她在幻影里得着快乐。谁在自己和別人身上把她打碎,她就责罚他如暴君;谁安心追隨她,她就把他像婴儿般偎搂在怀里。

       她有无数的儿女。无论对谁她都不会吝啬;可是她有些骄子,对他们她特别慷慨而且牺牲极大。一切伟大的,她都用爱护来荫庇他。

       她使她的生物从空虚中溅涌出来,但不对它们说从哪里来或往哪里去。它们尽管走就得了。只有她认得路。

       她行事有许多方法,可是没有一条是用旧了的,它们永远奏效而且变幻多端。

她所演的戏永远是新的,因为她永远创造新的观众。生是她最美妙的发明,死是她用以获得无数的生的技术。

        她用黑暗的幕裹住人,却不断地推他向光明走,她把他坠向地面,使他变成懒惰和沉重,又不断地摇他使他站起来。

       她给我们许多需要,因为她爱动。那真是奇迹:用这么少的东西便可以产生这不息的动。一切需要都是恩惠:很快满足,立刻又再起来。她再给一个吗?那又是一个快乐的新源泉,但很快她又恢复均衡了。

       她刻刻都在奔赴最远的途程,又刻刻都达到目标。

       她是一切虚幻中之虛幻,可是并非对我们;对我们,她把自己变成了一切要素中之要素。

       她任每个儿童把她打扮,每个疯子把她批判。万千个漠不关心的人一无所见地把她践踏,无论什么都使她快乐,无论谁都使她满足。

        你违背她的律法时在服从她;企图反抗她时也在和她合作。

        无论她给什么都是恩惠,因为她先使之变为必需的。她故意延迟,使人渴望她;特别赶快,使人不讨厌她。

       她没有语言也没有文字,可是她创造无数的语言和心,借以感受和说话。

       她的王冕是爱;单是由爱你可以接近她。她在众生中树起无数的藩篱,又把它们全数吸收在一起。你只要在爱怀里啜一口,她便慰藉了你充满着忧愁的一生。

       她是万有。她自赏自罚,自乐又自苦。她是粗暴而温和,可爱又可怕,无力却又全能。一切都永远在那里,在她身上。她不知有过去和未来。现在对于她是永久。她 是慈善的。我赞美她的一切事功。她是明慧而蕴藉的。除非她甘心情愿,你不能从她那里强取一些儿解释,或剥夺一件礼物。她是机巧的,可是全出于善意;最好你 不要发觉她的机巧。

        她是整体却又始终不完成。她对每个人都带着一副特殊的形象出现。她躲在万千个名字和称呼底下,却又始终是一样。

       她把我放在这世界里;她可以把我从这里带走。她要我怎么样便怎么样。她绝不会憎恶她手造的生物。解脱她的并不是我。不,无论真假,一切都是她说的,一切功过都归她。


 ---罗务恒译

Friday, May 23, 2014

墨西哥 Cancun ---1










西裔,阿眯哥,我对墨西哥,墨西哥人没什麽大印象,可能是住在美国东部阿眯哥不太多,周围也没有西裔邻居。这次去墨西哥完全是想晒晒太阳,松松筋骨,放放自己的假。也没有刻意要掠景摄影,了解墨西哥的历史文化什麽的。

墨西哥坎昆Cancun位于加勒比海是一个在墨西哥东南部城市,位于东北海岸的尤卡坦半岛的金塔纳罗奥州。坎昆被称为玛雅加勒比海岸的北部渡假带。









特别是spring break的季节,阳光,海滩,美酒,partyparty,吸引很多外国游客,特别是大学生。一下飞机,还没出机场,就有一波波热情的墨西哥人导游,频频介绍旅游的项目,竞争看来很厉害,现在不是旺季,游客更稀贵,我抵挡不住墨西哥人的热情,还是点头选一天去墨西哥的奇琴依扎Chichén Itzá看玛雅遗址,还有就是都认为必去的Xcaret游乐公园,较吸引人的是晚上的一场墨西哥大型传统show.

Cancun真是每天阳光灿烂,还没到真正夏季呢,天还没亮就听见旅馆楼下花园的孔雀叫声,这里的hotal都沿着海岸,随时都能涉足海滩,跳入海中.







Chichén Itzá玛雅遗址那天,天也是日烈高照,参观的人还是不少,导游很敬业,一路讲解介绍得满头大汗,但是英语勉强,我似懂非懂,倒让我有了时间用手机拍了几张相片,关于Chichén Itzá玛雅遗址的历史,文化,还是回来上网search了一下,才有了进一步的了解。








玛雅遗址属于后古典期,最辉煌的时期在公元600年前后。每年春分时,阳光在那里的一座金字塔北面台阶上映射出一条巨蛇,昭示新春的到来。这个证据表明当时中美洲原住民的天文和历法已经达到很高的成就,已经可以精确计算出春夏秋冬四季发生的时刻。

玛雅文化分布区域大约在北纬15度到20度之间。在这个地区,日影在树木或建筑物北面的时间是230300天左右。玛雅人崇拜太阳。每年太阳经过天顶的 时刻也是祭拜太阳的时刻。玛雅地区多深井。深井常常是玛雅人祭祀的场所,牺牲的人被投入井里(导游如此说。姑且存疑)。太阳当顶的时刻也就是阳光直照井底 的时刻。每年阳光两次直照井底的时刻之间有两次间隔,其中较长的一次间隔为230300天左右。这个天数也可以用来较为合理地解释玛雅历的260天祭祀 周期。








玛雅人对金星的崇拜有关。金星绕日运行一周224.7天,地球绕日一周365.25天。这两个数字的最小公倍数是2922天,等于13个金星年或8个地球年。

金星是夜空中月亮之后最明亮的天体,希腊人美丽的爱神维纳斯,中国人长寿和智慧的老头子太白金星。它在中国还有两个名字:启明星和长庚星,因为它有时出现 在清晨,有时出现在傍晚。玛雅人也知道金星出现的两个不同位置。岂止知道,玛雅人密切地计算着金星的运行,用以预测祸福危安。




除了地球年和金星年外,玛雅人还维持着一个长历。长历的一个周期名为巴克屯 B'ak'tun”144,000天,玛雅长历记作1.0.0.0.0。根据玛雅石碑记载,巴克屯起始的年份是公元前3114 年。西历公元2012年的冬至1221日在玛雅长历纪年为13.0.0.0.0,是第13个巴克屯的结束。迷信13这个数字的一些西方人因此预言那一天 是世界毁灭的日子。


玛雅人崇拜蛇。每年的冬至,金牛星座Taurus出现在天顶。金牛座里有一团星云叫做Pleiades,天文学上名为 Messier object 45 (M45)。这团星云非常著名,古巴比伦人称她们为星星中的星星,定为黄道的起点。希腊神话里称之为七姐妹” Sterope, Merope, Electra, Maia, Taygete, Celaeno, Alcyone, 加上她们的父母 Atlas Pleione。无独有偶,中国民间神话说她们是玉皇大帝的女儿们七仙女。在玛雅人眼里的星空中出现在一条响尾蛇的尾部。玛雅人整个冬天注视着M45这团星云,默默祝愿它平安地穿过天空,直到冬天过去,春天来临。M45在春分时消失在天边,标志了新的一个播种季节的到来。




Mayan cultural characteristics, such as the rise of the ahau, or king, can be traced from 300 BC onwards. During the centuries preceding the classical period, Mayan kingdoms sprang up in an area stretching from the Pacific coasts of southern Mexico and Guatemala to the northern Yucatán Peninsula. The egalitarian Mayan society of pre-royal centuries gradually gave way to a society controlled by a wealthy elite that began building large ceremonial temples and complexes.




现在世界各地的旅游模式都一样,旅游纪念品琳琅满目,一路好像非买不可一样,导游说,墨西哥国家也在促进经济发展,其中据位第二就是旅游业。好像我们旅游者必须要做的贡献似的,反正magnets是我每到一个地方必买的一个小纪念品,贴在家里的落地冰箱上,很有纪念的趣味。这次就买了一个玛雅年轮『上图』。

Tuesday, May 20, 2014

逝者如 斯








对画家刘溢的画,一直情有独钟。 这是2010写得感想,突然想起,怕失落,放在这里。



你会发现画中所表露的象征、暗喻、含蓄等多种歧义,常常超出凡人想象。刘溢之

作寄托了太多的悲天悯人和一咏三叹,弥漫着但丁史诗中的那种神圣、调侃和幽默。

女人是田野,是森林,是自然,她们承受了太多的苦难,却奉献出丰收。


这幅也是2008年的作品。第一次看到这幅画,我凝视了半天,画面很寂静,色彩也

单调,和其他的作品很不相同,画得手法很古典,细腻,但画面欲是现代画式, 抽

象艺术表达,时空的跳跃,人物的重叠,意念多层次。

女孩从发色是欧美的女孩, 而画的标题是引用古典 [逝者如斯]?更是让你浮想,琢

磨,含意深远,很有回味!

画家想用画来表达 [逝者如 斯] 的境界?.

孔子原话:

"子在川上曰;逝者如斯夫!不舍昼夜。"

孔子在河边感叹道;一去不复返的时光就像这河水一样啊!日夜不停。

时光如流水,一去不复返;

往者不可追,来者犹可惜。

画面很荒凉,没有一草一木,寂寞,无奈,死样的寂静!



卢梭在[爱弥儿]叙道:人类诞生过两次:一次是为了存在,另一次是为了生活;换

一种说法,一次是为了做人,另一次是为了做一个男人,或做一个女人.
第二次诞生。从这时起,人类才开始走入真正的生活。

女孩长大了,木然地跃入了人生的长河,面无表情,任其流淌.
一个女孩,一位女人,和她的人生, 将如何。。。。。。作家在画面留下了无限的空

间,任你捕捉和遐想.无论是如何.......逝者如斯夫.

赤条条,匆匆地来,赤条条,匆匆地去。

现实的人生不就是这般如此吗!

Friday, May 16, 2014

海浪淘淘








海浪淘淘 


在墨西哥cancun 旅途中,每天是阳光,海风,面对浩瀚的大海,很想大脑彻底地休息,一片空白。可临走时,还是顺手拿了余秋雨的《中国文脉》,这是2012年版本,他又梳理了一遍,借历史古人,说文化脉承他很拿手,结合时下有时入木三分,用字词更是入骨迭经。

淋浴在加勒比海海滩的阳光下,追述中国浩瀚历史古诗及人物,奢侈的了得,读到屈原,嵇康,他们的诗,歌,这两位历史悲剧人物,他们因追慕宁静而浑身焦灼,他们力求圆通而处处分裂,最后以昂贵的生命代价来体现一种自觉的文化人格,让人荡气回肠,可他们已失落的那么遥远,现代人还会有如此这样的,能在精神酷刑中屹然自立,我心里泛起一阵悲哀,望着海滩的一片片白沙,默默抓起一把洒向大海,先人,我在乎你们,在乎那历史曾经拥有。

享受着阵阵海涛声中隐隐传来屈原的《离骚》和声调绝伦的《广陵散》,神秘的琴声似海啸铺天盖地。可我内心已一片沉静,沉静在那深深的海底。


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第一诗人---屈原


从屈原开始,中国文人的被嫉受诬,将成为一个纵贯两千多年的主题。而且,所有的高贵和美好,也都将从这个主题中产生。

    屈原为什么希望太阳不要过于急迫地西沉于崦嵫山?为什么担忧杜鹃啼鸣?为什么宣告要上下而求索?为什么发誓虽九死而无悔?因为一旦被嫉受诬,生命 的时间和通道都被剥夺,他要竭尽最后一点力量争取。他的别离和不忍,也都与此有关。屈原的这个精神程序,已被此后的中国文化史千万次地重复,尽管往往重复 得很不精彩。

    从屈原开始,中国文学摆开了两重意象的近距离对垒。一边是嫉妒、谣诼、党人、群小、犬豕、贪婪、溷浊、流俗、粪壤、萧艾,另一边是美人、幽兰、秋 菊、清白、中正、求索、飞腾、修能、昆仑、凤凰。这种对垒,有写实,更是象征,诗人就生存在两边中间,因此总是在磨难中追求,又在追求中磨难。诗人本来当 然想置身在美人、幽兰一边,但另一边总是奋力地拉扯他,使他不得不终生处于挣扎之中。

    屈原的挣扎启示后代读者,常人都有物质上的挣扎和生理上的挣扎,但诗人的挣扎不在那里。屈原的挣扎更告诉中国文学,何谓挣扎中的高贵,何谓高贵中的挣扎。







《离骚》----余秋雨译

   
 我是谁?

    为何忧伤?

    为何孤独?

    为何流浪?

    我是古代君王高阳氏的后裔,父亲的名字叫伯庸。我出生在寅年寅月庚寅那一天,父亲一看日子很正,就给我取了个好名叫正则,又加了一个字叫灵均。我既然拥有先天的美质,那就要重视后天的修养。于是我披挂了江蓠和香芷,又把秋兰佩结在身上。

    天天就像赶不及,唯恐年岁太匆促。早晨到山坡摘取木兰,傍晚到洲渚采撷宿莽。日月匆匆留不住,春去秋来不停步。我只见草木凋零,我只怕美人迟暮。何不趁着盛年远离污浊,何不改一改眼下的法度?那就骑上骏马驰骋吧,我愿率先开路。

    古代三王德行纯粹,众多贤良聚集周旁:申椒和菌桂交错杂陈,蕙草和香芷联结成行。遥想尧舜耿介坦荡,选定正道一路顺畅;相反桀纣步履困窘,想走捷 径而陷于猖狂。现在那些党人苟且偷安,走的道路幽昧而荒唐。我并不是害怕自身遭殃,而只是恐惧国家败亡。我忙忙碌碌奔走先后,希望君王能效法先王。但是君 王不体察我的一片真情,反而听信谗言而怒发殿堂。我当然知道忠直为患,但即便隐忍也心中难放。我指九天为证,这一切都是为了你,我的君王!

    说好了黄昏时分见面,却为何半道改变路程?(原文为曰黄昏以为期兮,羌中道而改路。宋代洪兴祖《楚辞补注》认为这两句可能是衍文,或为后人所 增。我倒是欣赏其间出现的突兀之奇,又不伤整体文气,所以保留。)既然已经与我约定,却为何反悔而有了别心?我并不难以与你离别,只伤心你数次变更。

    我已经栽植了九畹兰花,百亩蕙草。还种下了几垄留夷和揭车、杜衡和芳芷。只盼它们枝叶峻茂,到时候我来收摘。万一萎谢了也不要紧,怕只怕整个芳苑全然变质,让我哀伤。

    众人为什么争夺得如此贪婪,永不满足总在索取。又喜欢用自己的标尺衡量别人,凭空生出那么多嫉妒。看四周大家都在奔跑追逐,这绝非我心中所需。我唯恐渐渐老之将至,来不及修身立名就把此生虚度。

    早晨喝几口木兰的清露,晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心美好坚定,即便是面黄肌瘦也不觉其苦。我拿着木根系上白芷,再把薜荔花蕊串在一起,又将蕙 草缠上菌桂,搓成一条长长的绳索。我要追寻古贤,绝不服从世俗。虽不能见容于今人,也要走彭咸遗留的道路。(彭咸,相传为殷代贤大夫,谏其君而不听,自投 水而死。见王逸《楚辞章句》注。)

    我擦着眼泪长叹,哀伤人生多艰。我虽然喜好修饰,也知道严于检点。但早晨刚刚进谏,傍晚就丢了官位。既责备我佩戴蕙草,又怪罪我手持茞兰。然而,只要我内心喜欢,哪怕九死也不会后悔。

    只抱怨君王无思无虑,总不能理解别人心绪。众女嫉妒我的美色,便造谣说我淫荡无度。时俗历来投机取巧,背弃规矩进退失据。颠倒是非追慕邪曲,争把阿谀当做制度。我抑郁烦闷心神不定,一再自问为何独独困于此时此处。我宁肯溘死而远离,也不忍作态如许。

    鹰雀不能合群,自古就是殊途。方圆岂可重叠,相安怎能异路。屈心而抑志,只能忍耻而含辱。保持清白而死于直道,本为前代圣贤厚嘱。我后悔没有看清 道路,伫立良久决定回去。掉转车舆回到原路吧,赶快走出这短短的迷途。且让我的马在兰皋漫步,再到椒丘暂时驻足。既然进身不得反而获咎,那就不如退将下 来,换上以前的衣服。

    把荷叶制成上衣,把芙蓉集成下裳。无人赏识就由它去,只要我内心依然芬芳。高高的帽子耸在头顶,长长的佩带束在身上,芳香和汗渍交糅在一起,清白 的品质毫无损伤。忽然回头远远眺望,我将去游观浩茫四荒。佩戴着缤纷的装饰,散发出阵阵清香。人世间各有所乐,我独爱修饰已经习以为常。即使是粉身碎骨, 岂能因惩戒而惊慌。

    大姐着急地反复劝诫:大禹的父亲过于刚直而死于羽山之野,你如此博学又有修养,为何也要坚持得如此孤傲?人人身边都长满了野草,你为何偏偏洁身自好?民众不可能听你的解释,有谁能体察你的情操?世人都在勾勾搭搭,你为何独独不听劝告?

    听完大姐劝说我心烦闷,须向先圣求公正。渡过了沅湘再向南,我要找舜帝陈述一番。

    我说,大禹的后代夏启得到了乐曲《九辩》、《九歌》,只知自纵自娱,不顾危难之局,终因儿子作乱而颠覆。后羿游玩过度,沉溺打猎,爱射大狐。淫乱 之徒难有善终,那个寒浞就占了他的妻女。至于寒浞的儿子浇,强武好斗不加节制,终日欢娱,结果身首异处。夏桀一再违逆常理,怎能不与大祸遭遇。纣王行施酷 刑,殷代因此难以长续。

    相比之下,商汤、夏禹则虔恭有加。周朝的君王谨守大道,推举贤达,遵守规则,很少误差。皇天无私,看谁有德就帮助他。是啊,只有拥有圣哲的德行,才能拥有完整的天下。

    瞻前而顾后,观人而察本,试问:谁能不义而可用?谁能不善而可行?我虽然面对危死,反省初心仍无一处悔恨。不愿为了别人的斧孔,来削凿自己的木柄,一个个前贤都为之牺牲。我唏嘘心中郁悒,哀叹生不逢辰,拿起柔软的蕙草来擦拭眼泪,那泪水早已打湿衣襟。

    终于,我把衣衫铺在地上屈膝跪告:我已明白该走的正道,那就是驾龙乘风,飞上九霄。

    清晨从苍梧出发,傍晚就到了昆仑。我想在这神山上稍稍停留,抬头一看已经暮色苍茫。太阳啊你慢点走,不要那么急迫地落向西边的崦嵫山。前面的路又长又远,我将上下而求索。

    我在咸池饮马,又从神木扶桑上折下枝条,遮一遮刺目的光照,以便在天国逍遥。我要让月神作为先驱,让风神跟在后面,然后再去动员神鸟。我令凤凰日夜飞腾,我令云霓一路侍从,整个队伍分分合合,上上下下一片热闹。

    终于到了天门,我请天帝的守卫把天门打开,但是,他却倚在门边冷眼相瞧。太阳已经落山,我纽结着幽兰等得苦恼。你看世事多么混浊,总让嫉妒把好事毁掉。

    第二天黎明,渡过神河白水,登上高丘阆风。拴好马匹眺望,不禁涕泪涔涔:高丘上,没有看见女人。

    我急忙从春宫折下一束琼枝佩戴在身,趁鲜花还未凋落,看能赠予哪一位佳人。我叫云师快快飞动,去寻访古帝伏羲的宓妃洛神。我解下佩带寄托心意,让 臣子蹇修当个媒人。谁知事情离合不定,宓妃古怪地摇头拒人。说是晚上要到穷石居住,早晨要到洧盘濯发。仗着相貌如此乖张,整日游逛不懂礼节,我便转过头去 另作寻访。

    四极八方观察遍,我周游一圈下九霄。巍峨的瑶台在眼前,有娀氏美女住里边。我让鸩鸟去说媒,情况似乎并不好。鸣飞的雄鸠也可用,但又嫌它太轻佻。犹豫是否亲自去,又怕违礼被嘲笑。找到凤凰送聘礼,但晚了,古帝高辛已先到。

    想去远方无处落脚,那就随意游荡无聊。心中还有悠远夏朝,两位姑娘都是姓姚。可惜媒人全都太笨,事情还是很不可靠。

    人世浑浊嫉贤妒才,大家习惯蔽美扬恶,结果谁也找不到美好。历代佳人虚无缥缈,贤明君主睡梦颠倒。我的情怀向谁倾诉?我又怎么忍耐到生命的终了?

    拿着芳草竹片,请巫师灵氛为我占卜。

    占问:美美必合,谁不慕之?九州之大,难道只有这里才有佳人?

    卜答:赶紧远逝,别再狐疑。天下何处无芳草,何必总是怀故土?

    是啊,世间昏暗又混乱,谁能真正了解我?人人好恶各不同,此间党人更异样:他们把艾草塞满腰间,却宣称不能把幽兰佩在身上;他们连草木的优劣也分不清,怎么能把美玉欣赏;他们把粪土填满了私囊,却嘲笑申椒没有芳香。

    想要听从占卜,却又犹豫不定。正好巫咸要在夜间降临,我揣着花椒精米前去拜问。百神全都来了,几乎挤满天庭。九嶷山的诸神也纷纷出迎,光芒闪耀显现威灵。(巫咸,据《山海经》之《大荒西经》所记,巫咸为灵山十巫之一。)

    巫咸一见我,便告诉我很多有关吉利的事情。他说:勉力上下求索,寻找同道之人。连汤、禹也曾虔诚寻找,这才找到伊尹、皋陶协调善政。只要内心真有 修为,又何必去用媒人?传说奴隶傅岩筑墙,商王武丁充分信任;吕望曾经当街操刀,周文王却把他大大提升;宁戚叩击牛角讴歌,齐桓公请来让他辅政……

    该庆幸的是年岁还轻,时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫,使百花应声而凋,使荃蕙化而为茅。

    是啊,为什么往日的芳草,如今都变成了萧艾?难道还有别的什么理由,实在只因为它们缺少修养。我原以为兰花可靠,原来也是空有外相。委弃美质沉沦 世俗,只能勉强列于众芳。申椒变得谄媚嚣张,榝草自行填满香囊。一心只想往上钻营,怎么还能固守其香?既然时俗都已同流,又有谁能坚贞恒常?既然申兰也都 如此,何况揭车、江蓠之辈,不知会变成什么模样。

    独可珍贵我的玉佩,虽被遗弃历尽沧桑,美好品质毫无损亏,至今依然散发馨香。那就让我像玉佩那样协调自乐吧,从容游走,继续寻访。趁我的服饰还比较壮观,正可以上天下地、行之无疆。

    灵氛告诉我已获吉占,选个好日子我可以启程远方。

    折下琼枝做佳肴,碾细玉屑做干粮。请为我驾上飞龙,用象牙、美玉装饰车辆。离心之群怎能同在,远逝便是自我流放。向着昆仑前进吧,长路漫漫正好万 里爽朗。云霓的旗帜遮住了天际,玉铃的声音叮叮当当。早晨从天河的渡口出发,晚上就到达西天极乡。凤凰展翅如举云旗,雄姿翩翩在高空翱翔。

    终于我进入了流沙地带,沿着赤水一步步徜徉。指挥蛟龙架好桥梁,又命西皇援手相帮。前途遥远而又艰险,我让众车侍候一旁。经过不周山再向左转,一指那西海便是方向。

    集合起我的千乘车马,排齐了玉轮一起鸣响。驾车的八龙蜿蜒而行,长长的云旗随风飞扬。定下心来我按辔慢行,心神却是邈邈茫茫。那就奏起九歌、舞起韶乐吧,借此佳日尽情欢畅。

    升上高天一片辉煌,忽然回首看到了故乡。我的车夫满脸悲戚,连我的马匹也在哀伤,低头曲身停步彷徨。

    唉,算了吧。既然国中无人知我,我又何必怀恋故乡?既然不能实行美政,我将奔向彭咸所在的地方。




魏晋绝响-----嵇康


 嵇康是曹操的曾孙女婿,与那个已经逝去的英雄时代的关系,比阮籍还要直接。

    嵇康堪称中国文化史上第一等的可爱人物,他虽与阮籍并称于世,而且又比阮籍年少,但就整体人格论之,他在我心目中的地位要比阮籍高出许多,尽管他 一生一直钦佩着阮籍。我曾经多次想过产生这种感觉的原因,想来想去终于明白:对于自己反对什么追求什么,嵇康比阮籍更明确、更透彻,因此他的生命乐章也就 更清晰、更响亮了。

    他的人生主张让当时的人听了惊心动魄:非汤武而薄周孔越名教而任自然。他完全不理会种种传世久远、名目堂皇的教条礼法,彻底厌恶官场仕 途,因为他心中有一个使他心醉神迷的人生境界。这个人生境界的基本内容,是摆脱约束、回归自然、享受悠闲。罗宗强教授在《玄学与魏晋士人心态》一书中说, 嵇康把庄子哲学人间化,因此也诗化了,很有道理。嵇康是个身体力行的实践者,长期隐居山阳(在今河南焦作东南),后来到了洛阳城外,竟然开了个铁匠铺,每 天在大树下打铁。他给别人打铁不收钱,如果有人以酒肴作为酬劳他就会非常高兴,在铁匠铺里拉着别人开怀痛饮。

    一个稀世的大学者、大艺术家,竟然在一座大城市的附近打铁!没有人要他打,只是自愿;也没有实利目的,只是觉得有意思。与那些远离人寰、瘦骨嶙峋的隐士们相比,与那些皓首穷经、弱不禁风的书生们相比,嵇康实在健康得让人羡慕。

    嵇康长得非常帅气,这一点与阮籍堪称伯仲。魏晋时期的士人为什么都长得那么挺拔呢?你看严肃的《晋书》写到阮籍和嵇康等人时都要在他们的容貌上花不少笔墨,写嵇康更多,说他已达到了龙章凤姿、天质自然的地步。朋友山涛曾用如此美好的句子来形容嵇康(叔夜):

    叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立。其醉也,傀俄若玉山之将崩。

    现在,这棵岩岩孤松、这座巍巍玉山正在打铁。强劲的肌肉,愉悦的吆喝,炉火熊熊,锤声铿锵。难道,这个打铁佬就是千秋相传的《声无哀乐论》、《太师箴》、《难自然好学论》、《管蔡论》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》和许多美妙诗歌的作者?这铁,打得真好!

对嵇康来说,真正能从心灵深处干扰他的,是朋友。友情之外的造访,他可以低头不语,挥之即去,但对于朋友就不一样了,哪怕是一丁点儿的心理隔阂,也会使他焦灼和痛苦。因此,友情有多深,干扰也有多深。

    这种事情,不幸就在他和好朋友山涛之间发生了。

    山涛也是一个很大气的名士,当时就有人称赞他的品格如璞玉浑金。他与阮籍、嵇康不同的是,有名士观念却不激烈,对朝廷、对礼教、对前后左右的 各色人等,他都能保持一种温和而友好的关系。但也并不庸俗,又忠于友谊,有长者风,是一个很靠得住的朋友。他当时担任尚书吏部郎,做着做着不想做了,要辞 去,朝廷要他推荐一个合格的人继任,他真心诚意地推荐了嵇康。

    嵇康知道此事后,立即写了一封绝交信给山涛。山涛字巨源,因此这封信名为《与山巨源绝交书》。我想,说它是中国文化史上最重要的一封绝交书也不过分吧,反正只要粗涉中国古典文学的人都躲不开它,直到千余年后的今天仍是这样。

    这是一封很长的信,其中有些话说得有点伤心——

    听说您想让我去接替您的官职,这事虽没办成,从中却可知道您很不了解我。也许您这个厨师不好意思一个人屠宰下去了,拉一个祭师做垫背吧……

    阮籍比我淳厚贤良,从不多嘴多舌,也还有礼法之士恨他;我这个人比不上他,惯于傲慢懒散,不懂人情物理,又喜欢快人快语,一旦做官,每天会招来多少麻烦事!……我如何立身处世,自己早已明确,即便是在走一条死路也咎由自取,您如果来勉强我,则非把我推入沟壑不可!

    我的母亲和哥哥刚死,心中凄切,女儿才十三岁,儿子才八岁,尚未成人,又体弱多病,想到这一些,真不知该说什么。现在我只想住在简陋的旧屋里教养 孩子,常与亲友们叙叙离情、说说往事,浊酒一杯,弹琴一曲,也就够了。不是我故作清高,而是实在没有能力当官,就像我们不能把贞洁的美名加在阉人身上一 样。您如果想与我共登仕途,一起欢乐,其实是在逼我发疯,我想您对我没有深仇大恨,不会这么做吧?

    我说这些,是使您了解我,也与您诀别。

    这封信很快在朝野传开,朝廷知道了嵇康的不合作态度,而山涛,满腔好意却换来一个断然绝交,当然也不好受。但他知道,一般的绝交信用不着写那么 长,写那么长,是嵇康对自己的一场坦诚倾诉。如果友谊真正死亡了,完全可以冷冰冰地三言两语,甚至不置一词,了断一切。总之,这两位昔日好友,诀别得断丝 飘飘、不可名状。



Wednesday, May 7, 2014

情爱小说第一人-----渡边淳一









日本情爱小说家渡边淳一去世了,他的几本书我都看过,《失乐园》《爱的流放地》。。。。。。他温文尔雅,在公开的场合如新书发布会现场,他略显矜持,双眼低垂,十指紧扣,仿佛在掌声与闪光灯的海洋中形成了一个人们无法靠近的岛屿。读过他的书你就知道,这不是一座宁静的岛,而是一座内涌着炽烈岩浆的活火山。

渡边淳一在写作之前,其实曾是一位医生。高中毕业后,渡边就读札幌医科大学,随后担任整形外科大夫,10年从医经历让他认识了爱的力量:面对一个将死的病人,最好让他的爱人在身边,紧握他的双手,只有爱可以战胜对死亡的恐惧。

35岁时,一起医疗事件改变了他的人生走向。昭和44年,我所在的医院正进行日本首例心脏移植手术,但我一直怀疑对那位心脏提供者的脑死判断过于草率,因此提出批评,最后却把自己逼上尴尬境地,只得辞掉工作。先前我得过一个新人奖,所以决心写小说维生。

40年后,渡边淳一是日本文坛情爱小说第一人。自1970年《光和 影》获直木文学奖,至今他已出版150多部作品,他骄傲道:情爱小说最具普遍意义,它不会随时代变迁而风化。美苏冷战时期那些描写间 谍的小说随着战争结束而失去意义,现在少有人读。但是,男女之爱是跨越国界和时间的永恒话题。”

他的情爱故事描写充满激情,把男女情爱写得入骨,彻纯,美的无暇,爱得直至巅峰-----以死相融,性爱的情节多于精神之爱,可能借助于他的医学知识,对年轻人有诱导教育作用。书很畅销,深受读者拥戴。

74岁,这位 情爱小说第一人去世了,他留下了无数人间的爱情故事。纪念他!


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年过古稀,他依然保持着旺盛的创作激情。每天清晨,满上一杯啤酒,他便捏着惯用的4B铅笔在自制的400字稿纸上竖行码字。

大师渡边淳一透露,他的不老秘方要形成一种恋爱习惯,如果不养成习惯,我们无法真正恋爱


生活中的渡边,爱打高球,常穿着考究的和服参加料理店和服之会,还曾荣获日本最佳和服着装奖与最佳眼镜搭配奖。我从来不觉得自己有74岁了。不管活到什么岁数,总有太多思索、烦恼与迷惘。一个人如果失去这些,安于现状,才是真正意义上的青春的完结。


在新作《熟年革命》中提倡老年人改变生活方式。很多老年人希望退休后四平八稳地生活,但我觉得这样度过余生可惜了。我会问,为什么要活到今天?工作时由 于种种制度及伦理制约,不能我行我素,退休后可以摆脱上下级,活得更自我。我希望中老年人可以皮厚一点。也许有人会说,你这老头,一把年纪,怎么还追求女 孩?你这老太,穿成这样,怎么出去见人?但我希望大家别怕被人说。年轻人求新求变,年长的人则比较顽固,不喜变化,事实上,每个人都能突破年龄界限,最好 的方式,还是恋爱,恋爱中的人绝对会改变。