今天有空读到这篇《何謂日本人？》，日本人自己评论自己，不能面面俱到，还算客观，有点自知之明，尽管都是好的方面。笔记了几段：
---代表日本思想的，是实践的伦理以及政治思想，或者说是与技术相结合的美学。
---日本人的"自然"像超越的宗教神一样，是惟一的，普遍存在的，是使人之所以成为人的根据。人的行为规范，不是由来于超越于自然的权威，而是由来于内在于自然的权威。
---"丰富、优雅的东西"存在于自然之中。
---日本人的特征似乎可以概括为以下两点：第一，常寄情于风花雪月，其感觉世界，特别是在造型方面，敏锐而洗练；第二，充分具备从落后的状态出发，快速地建设现代化国家的必要能力。
---日本人说日本的自然很美，这不是比较的问题，而是对自然的爱的告白。从这个意义上来说，没有比这句话更适合于表述日本人了。
--- 关于日本的资本主义，或者更广一点说，关于"现代化"，在与外国进行比较时，它最明显的特征还是令人惊叹的速度。在19世纪中叶技术上还处于落后地位的日本，在那之后的一百年里成了世界上技术最为发达的国家之一。不仅工业技术发达，而且教育得以普及，幼儿死亡率降低，形成了由富于才干的官吏组成的高效率的行政机构。那些都可以称得上是"日本的奇迹"。
---闭关自守在作为与国外思想进行交流的问题之前，很早就作为日本人精神构造中的闭关自守性特征体现出来了。………总之那是在战前日本长大的几乎所有日本人共通的精神特征。
日本人和德国人确是有很多相像的地方，做事精益求精，非常实际，讲效益，讲纪律，强权至上，也好战，蛮横，歇斯底里，不成功便成仁。。。。。。 有点让人畏而远之。
德国不能算是大国，日本更是岛国，但却在世界历史上都留下了一个个惊叹号，俾斯麦的预言很有道理。我又要说，这和一个民族的性格很有关联，当然也离不开文化的沉淀。瑞士心理学家荣格（C.Gustar Jung，1875-1961）说：“一切文化都沉淀为人格。不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德。 ”他在这里所说的“浮士德”，已经不是一个具体的人名，就是指德意志民族的集体人格。
如果像这位日本人加藤周一所说，日本人对"自然"像超越的宗教神一样，认为自然是惟一的，普遍存在的，是使人之所以成为人的根据。那么人的行为规范，不是由来于超越自然的权威，而是由来于内在于自然的权威。因此，要遵循自然规律，以计长远的利益，有文化的精神思考，这样人的行为就会以真为信，以诚为准则。
记得98年在日本横滨乘地铁，都知道日本的地铁人山人海，我在售票机买票时，把钱包搁旁边忘了，我已离开一段路，结果会有一位日本人冲破拥挤的人群，追上我，递上我掉的钱包，我当时很感动哦！却不知所措，现在想想应该鞠几个躬，连连说几句“阿伊额朵，故咋意么是”。还有我的一位家人在日本工作三个星期时，把一架照相机搁忘在火车上，她也不思量这台相机会找回来。回国几个月后，竟由她工作的公司把相机送了回来。这些看似都是小事，却能体现日本人的素质，以信为本，长计为安。其实，人，国家，business都是一样的，而这又刚好是现在中国人不在乎的，主观意断，一切急功近利，以假谋利，如你所说，依然故我，狡猾而畢竟蒙昧。。。。。。，那俾斯麦的预言是不是值得中国人深思？
---代表日本思想的，是实践的伦理以及政治思想，或者说是与技术相结合的美学。
---日本人的"自然"像超越的宗教神一样，是惟一的，普遍存在的，是使人之所以成为人的根据。人的行为规范，不是由来于超越于自然的权威，而是由来于内在于自然的权威。
---"丰富、优雅的东西"存在于自然之中。
---日本人的特征似乎可以概括为以下两点：第一，常寄情于风花雪月，其感觉世界，特别是在造型方面，敏锐而洗练；第二，充分具备从落后的状态出发，快速地建设现代化国家的必要能力。
---日本人说日本的自然很美，这不是比较的问题，而是对自然的爱的告白。从这个意义上来说，没有比这句话更适合于表述日本人了。
--- 关于日本的资本主义，或者更广一点说，关于"现代化"，在与外国进行比较时，它最明显的特征还是令人惊叹的速度。在19世纪中叶技术上还处于落后地位的日本，在那之后的一百年里成了世界上技术最为发达的国家之一。不仅工业技术发达，而且教育得以普及，幼儿死亡率降低，形成了由富于才干的官吏组成的高效率的行政机构。那些都可以称得上是"日本的奇迹"。
---闭关自守在作为与国外思想进行交流的问题之前，很早就作为日本人精神构造中的闭关自守性特征体现出来了。………总之那是在战前日本长大的几乎所有日本人共通的精神特征。
日本人和德国人确是有很多相像的地方，做事精益求精，非常实际，讲效益，讲纪律，强权至上，也好战，蛮横，歇斯底里，不成功便成仁。。。。。。 有点让人畏而远之。
德国不能算是大国，日本更是岛国，但却在世界历史上都留下了一个个惊叹号，俾斯麦的预言很有道理。我又要说，这和一个民族的性格很有关联，当然也离不开文化的沉淀。瑞士心理学家荣格（C.Gustar Jung，1875-1961）说：“一切文化都沉淀为人格。不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德。 ”他在这里所说的“浮士德”，已经不是一个具体的人名，就是指德意志民族的集体人格。
如果像这位日本人加藤周一所说，日本人对"自然"像超越的宗教神一样，认为自然是惟一的，普遍存在的，是使人之所以成为人的根据。那么人的行为规范，不是由来于超越自然的权威，而是由来于内在于自然的权威。因此，要遵循自然规律，以计长远的利益，有文化的精神思考，这样人的行为就会以真为信，以诚为准则。
记得98年在日本横滨乘地铁，都知道日本的地铁人山人海，我在售票机买票时，把钱包搁旁边忘了，我已离开一段路，结果会有一位日本人冲破拥挤的人群，追上我，递上我掉的钱包，我当时很感动哦！却不知所措，现在想想应该鞠几个躬，连连说几句“阿伊额朵，故咋意么是”。还有我的一位家人在日本工作三个星期时，把一架照相机搁忘在火车上，她也不思量这台相机会找回来。回国几个月后，竟由她工作的公司把相机送了回来。这些看似都是小事，却能体现日本人的素质，以信为本，长计为安。其实，人，国家，business都是一样的，而这又刚好是现在中国人不在乎的，主观意断，一切急功近利，以假谋利，如你所说，依然故我，狡猾而畢竟蒙昧。。。。。。，那俾斯麦的预言是不是值得中国人深思？
