Wednesday, October 28, 2015

《燈火紐約說人物》---周龙章自传




今天收到台湾表弟寄来的书《灯火纽约说人物》,作者周龙章,他以纽约华人艺术教父身份,写了一本自传。

记得2005年陪国内来的亲戚在纽约“山王饭店”吃饭,是他请客,人矮矮瘦瘦的,一口上海闲话“侬嘁呀,侬嘁呀!”印象尤甚。这个人蛮有趣,听说他今年写自传,一位同性恋加教父,很好奇他的叙述方式,一定和别人不一样。他出生台湾,漂流香港,在纽约落脚,从一九六十年代,活跃到二十一世纪,横跨影视、演唱、戏曲、艺文、同志各界,这本书,他不仅说自己,也说了海峡两岸三地风流人物。

 

书背面的简介: “他出身富貴,祖父是明星花露水的創辦人。年少時懷著明星夢,偷渡香江走闖演藝圈,而後借著死去小孩的護照,飛往紐約開創新生活。身為同志卻結了兩次婚,為配偶拿到了綠卡,開設紐約第一家亞裔同志酒吧「盤絲洞」。成立美華藝術協會,在紐約辦了數千場的各式演出展覽。自六、七〇年代,越過八、九〇年代,直到二十一世紀,說得出名號的兩岸三地華人老中青明星、藝文工作者,只要在紐約演出登台,背後都藏著他的身影。”

 

 

 画家----陈丹青为书写了序

 

我說亞倫 ——推薦《燈火紐約說人物》序

  我沒有一次性讀過這麼多頂級明星的紙上肖像,市面上類似的演藝大腕花名簿兼八卦圖,實在太多了,我確信沒有一位作者的故事與見識,交遊與資格,比得過 周龍章,比得過這本書。我是龍章最好的朋友,此番只寫龍章,只說龍章。紐約江湖的熟朋友平時也叫他亞倫”──喂,亞倫!我寫的這個傢伙,像不像你周龍 章!

陳丹青



  我與龍章相交居然32年了,此刻寫他,記憶委實太多──我怎會認識這個活寶?我們怎做了這麼久的朋友?

華人藝術領域的角兒

  丹青丹青!儂是我頂好頂好的朋友!龍章常對我叫道。我心想,這傢伙過手的朋友太多了,對別人也這麼說吧──其實人在自己的行當和圈子外,總有個把 遠離眾人而無話不談的私交。這類私交,又常是性格脾氣並不搭,亦非時時面見的,可是年月久了,兩頭心照,真會弄得如同弟兄,在對方身上瞧見自己,我與龍章 便是這樣的角色。如今彼此老了,我發現我真是龍章頂好的朋友。
  
他隨時會把家裡的鑰匙交給我;回紐約,他就接機,送我到家門便逕自走了,不約他,他也不打電話。我回北京居住十餘年期間,母親仍在紐約,直到老人去 世,龍章天天夜裡──幾乎每天夜裡──和我媽媽通話聊天,誰願意跟80多歲的老人周旋呢?可不記得有多少次,龍章開了車帶我媽媽和她的老年朋友出去玩。
  
龍章自己呢,每有愛人,或是愛人跑了,就會跟我說,說著說著,忽然大叫:哎喲!你煩了,不講了。
  
難得一起夜飯,出去走走,龍章歡天喜地,要說一百遍好開心!好開心!”──他有時叫我丹青,有時如我媽,叫我小名阿兒,他大驚小怪地叫著, 不是親暱的意思,而是說話說急了──當他勸我當心某人某事,或是好久好久沒通話,一聽是我,他就隨口就叫出來。現在只剩龍章能和我講從前的上海話了,那種 連接到1949年前的上海話了。

  
我把龍章看成是頂好的朋友嗎?不,他簡直是位師傅,是我常年的私人教授。如果沒有龍章,我不能想像是否能懂得人怎樣在美國江湖如泥鰍般生存,是他領我 認識紐約這塊地面,從深處感知台灣人的委屈與韌性,領略演藝圈乃至種種功名圈的荒謬、虛空、喜感,看清了海外華人的偉大與猥瑣。
 
  教我窺見了同性戀的種種日常煎熬和幽秘的人性。最近我直接稱他是哲學家──“喔喲!他跳開一步叫道:丹青儂嚇煞我!”──從他那裡獲知的生命道理,遠 遠多於讀書。說起讀書,那是龍章不勝自卑而頑強的情結,他和我一樣不喜知識分子,他的所謂感悟全部來自歷練,來自天性。
  
可是奇怪,當龍章因種種人事而感慨種種人性,總是如上海弄堂的老阿姨,直白而簡單──“喔喲!為了這只屁獎,為了這眼眼銅鈿,伊是功夫做足!或者:伊也弗想想這把年紀,拿只面孔塗得雪白,兩根眉毛劃到耳朵邊,根本是隻鬼嘛!穿件低胸出來混Party更奇怪的是,龍章不知道自己是個幽默家,每次 我被逗得破口大笑,他依然愁眉苦臉,從未跟著樂起來,頂多嘆口氣,說下去。說對,立即改換某人的聲調、語氣、方言──是的,他不覺得好笑、可愛嗎?龍章說 著說著,我又爆笑了。
  
可惜龍章不寫作,他隨時隨地在觀察,要是都肯寫下來,便是域外人世的百科全書。龍章閱人多矣,準確地說,海峽兩岸所有藝術門類的名角兒──演藝、戲 曲、電影、音樂、美術(名單不必說了,都在他的書裡)──只要誰想來紐約混個臨時半會兒的世面,討個亦真亦假的說法,兜來轉去,不得門徑,但凡摸到龍章這 一脈,便有戲分,便有斬獲(其中詳情也不必說了,看龍章的書便是)。他任美華藝術協會的頭兒30多年,手下僅一個時或更換的秘書,卻是短袖善舞,長年經 營,不知為全球華人藝術家做了多少事情。

小鄧、費翔 合作明星多

   自6070年代,越8090年代,到新世紀,只要你說得出兩岸海外華人演藝舞台一撥撥新老明星的名,都經龍章的邀請與接送,安排兼陪伴,得以在紐約 露露臉,即便是露不了臉,日後成了大腕兒,不管說起不說起,背後都藏著龍章的身影在,可是龍章不居功、不上台、不聲張,更不掖著人情債。龍章是害羞而看破 的人,機巧、率真、幹練、辛苦,鞍前馬後,迎來送往,心裡藏著不曉得多少故事,如今是該出面說說了。
  
龍章還有一絕,因工作關係,紐約州長、紐約市長、紐約的議員政客,30多年來不知換了多少屆,龍章屹立不倒,那攤子事情玩到今天,實在是他與這些美國 政客周旋久矣,閱人也多矣──當年朱利安尼市長怎樣地倚賴警察局長遏制犯罪,警察局長的同性相好怎樣地是個亞洲男孩,市長有了私家麻煩怎樣地匿居警察局長 家裡,他說來好比隔壁鄰居事;又譬如希拉蕊和歐巴馬競選後,他說美國人實在急了,應該先選能幹的女人,收拾小布希的爛攤子,然後等等,再扶個黑人上朝,美 國諸事可就圓轉得多了。67年下來,世界也都看見了此事的得失,而龍章私下說起美國政壇的大事小事,也如家常,可比上海弄堂的老阿姨。
  
從前的上海,我指的是我小時候,多有龍章這般率性的老上海,語言潑辣而體貼,能逗趣,然而說得真;可是龍章生長台灣,只曉得父祖輩有當年明星花露水的 產業。我自新朝的內陸出來,從他這裡慢慢認識了南渡之後的台灣人,也竟找回了移去海外的上海人──“文革後,這類老上海漸漸消失了,而新起的一代代年輕 人,但知港台,分不清港台的中國人原是怎樣一種人,在大陸之外,又過著怎樣的生活。而在龍章一面,我是他結識而熟膩的頭一個對岸來人吧!
  
1984年,他勇敢地獨自走訪大陸,住在我家石庫門房子的三層閣樓,日間需在公用廁所打水洗澡──洗澡畢,上得樓去,竟把塞滿美元的鞋子忘在廁所裡 ──他毫不在乎80年代大陸的落後與破爛,不像當年走訪京滬的港台人那樣抱怨而嘲笑,反倒滿懷好奇,走到哪裡皆驚喜,在上海、蘇州的窄路中,他會躡手躡腳 跟蹤偷聽路人的方言:喔喲!好聽得來!回來後,他就跟我眉飛色舞地學。
  
初識龍章,1983年,有一天我們坐在他寓所的地毯上,放看鄧麗君70年代演唱錄影帶。我頭一回看她的真影像,記得鏡頭裡嬌滴滴的鄧麗君穿一身 迷彩服,正在金門馬祖慰勞守島的駐防軍,唱著唱著,小鄧可就一步步下台走進官兵圍坐的人群裡,弄得小兵們一個個面無人色,站起又坐下──我瞧著,忽起 心酸,念及其時大陸正在鬧文革,而我的親爺爺就在台灣島,當年卻有這樣的女子對著軍人唱這樣的歌──我隨口說:龍章啊!你們台灣不容易。龍章哽咽 了:丹青!你講得我想哭!
  
另一回也是兩人坐在地毯上看錄影帶,龍章又哽咽了──好像1984年吧,忽一日龍章帶了費翔約見我,說是小費決定去北京發展了,那會兒費翔頂多20 頭吧,從未去過大陸,要來跟我聊聊那裡的情況。轉眼春節,大陸電視對海外開始有播映,只見費翔顫著扭著,高聲開唱了。那時大陸多土啊!我初看春節聯歡會, 初看香港的歌星出現在北京,覺得好玩極了,可是龍章一聲不響,怎麼啦?我問,只聽他帶著哭腔說:丹青!我好難過!我說:為什麼?他的回答讓我 好難忘,他說:費翔多驕傲的人啊!現在給你們共產黨跳舞看!是啊!你們台灣你們共產黨,這就是兩岸人聊天的常用詞。

在紐約的文藝事業紅火

  說起共產黨國民黨,龍章又是一絕。8090年代,大陸出來的主兒誰不開口就罵共產黨?可是龍章聽得並不附和,講起來只如待人的有禮數、客客氣氣,像 有點害怕似的悄聲說:你們怎麼都喜歡罵共產黨?伊拉也是人呀!也可憐。他請人弄戲,少不了和中共領事館打交道,各種官場的刁難,各種限制的荒謬,他看 在眼裡,也只能嘆口氣。如今大陸火起來,有錢了,找他辦事的大陸官家年年來,動輒便要包辦林肯中心音樂廳,龍章辦歸辦,卻是終於漸漸有所領教,遇到實在不 像話,他偏頭不看我,從牙縫裡嘟囔道:口氣真大,門檻真精啊!
  
國民黨那邊呢?他倒如大陸人講起共產黨,不客氣了,但我此刻要學龍章替對岸著想的客氣,不來舉例了,但他的寄媽(編按:周龍章的姑媽)便是國民黨 大佬,與宋美齡是姐妹淘。龍章說起,真是好生動,說是他寄媽在政治舞台上風光半輩子,臨到民進黨出頭了,某日陳水扁衝著老婦吼道──龍章說時,立刻學 那惡狠狠的口氣,食指朝我戳過來──“你們這群老賊!一句話,他寄媽就明白國民黨的時代過去了,於是下台離開,和姐妹淘相率出國了。
  
我喜歡龍章的種種老禮數,給我想見從前的上海人。龍章幼年喪母,又是同志,為舊家所不容,20歲出走香港,可是父親老了,終歸是自己的爹,每次回台 灣,臨別老父送到飛機場,進關前龍章必是當場跪倒磕個頭。我母親之前中風昏迷在醫院,龍章那等忙人,居然天天下午坐了地鐵跑到病院陪我在老母床前坐一坐。 那天也是臨走之際,他說阿兒啊!明天有會議,不能來了。說罷,便在母親床前屈腿跪倒,磕了三個頭,翌日,母親就走了。
  
龍章每當這些時候,翻身就做,一點沒有做作,沒有誇張,因為從小做到大,全是真心。那天我母親葬禮上,龍章當然來了,忽然就走到母親棺木前,回身對著 眾人唱了一首戚戚哀哀的崑曲。龍章自己的親媽媽呢?可憐他都不記得母親的模樣了。我初次訪他,聊著聊著,他忽地起身翻開地毯一角,取出母親年輕時的照片給 我看,一位好看的民國人,燙著頭髮,微微笑;有誰會將自己母親的照片藏在地毯下?這又是龍章的好玩與動人。

2011年旅居紐約的香港畫家司徒強走了,葬禮是龍章一手操辦的,他在紐約地面關係多,海峽兩岸找他用他的人,終年不斷,紐約一 地,則走運背運的港台文人藝術家,也多少用用周龍章,其中勢利之徒自是不少,龍章的恭敬閃避和柔軟的推諉,功夫一流。可是遇到老朋友,尤其是景況不佳的朋 友突發急難,他便出面擔當,再難再煩的事務,件件弄妥了,不聲不響退一邊。
  
龍章是見過世面的;當初混紐約,最是驚心動魄的經歷,是當場目擊小弟兄死在黑社會的槍口下。龍章說起,跳起身學給我看,怎樣有人擊門,怎樣他去開門,怎樣被來人當胸一推、踉蹌跌倒,怎樣眼看殺手逕奔辦公桌朝著仇家的腦袋開槍。
  
元香、元紅,當年在香港和龍章同班學藝,之後兩位女孩和龍章來紐約闖。那代港台藝人甜酸苦辣,大陸同行不能理解,也難領會江湖身世的豁達而強韌。龍章 邊謀生邊讀書,之後競選美華藝術協會會長一職,勝在他的善解人意,能屈能伸。8090年代以來,此一文藝道場眼看被龍章愈做愈火,幾次美國經濟蕭條,能 砍的項目都砍了,他這邊卻是屹立不倒,箇中艱辛外人豈能想見,而龍章的能量委實驚人,一場接一場活動辦下來,有時四季之內竟有200多場。這本書中他隨口 談及的演藝圈各路英雄英雌,已足令讀者驚異──你可說是演藝圈內的深度八卦,也可說是精彩紛呈的藝壇傳奇──真要細數他所親歷親見的人與事,那是本書的十 倍篇幅還不止。

人性與人權的一課

  
龍章心裡的真苦惱是同性戀。幼年他自覺性向異樣,又迷戀唱戲,如他這般好家世,小小年紀,他20歲就出走了。我是從龍章才曉得,非但大陸,當年便是台 灣偷渡香港,也是冒險,小木船進了九龍,伊拉講可以爬出來看看了。他一臉驚恐和僥倖,好像還在那一刻。丹青!我一看香港萬家燈火,眼淚流下來! 蒙龍章相信我,也幸得我沒走開,是他向我漸漸告白同性戀的種種自抑和糾結,從他那裡,我上了人性與人權的一課。
  
說來好笑,因大陸的封閉,我到紐約時29歲了,居然不知世人有同性戀。頭一回紐約的守歲夜,我在時報廣場親見好幾對男孩擁抱接吻,大開眼界,當時吃一 驚,心裡並不怪,卻似有說不出的天啟:原來人性有如此一齣。不久識得龍章,是在由他經手的展覽上,他是多禮的人,然而見面即熟,開口上海話,已如兄弟;我 少年時下鄉務農,男孩勾肩搭背同床昏睡,不算件事。如此,我們往來處相總有兩三年,我全然不查,也全然不想到──龍章竟有本事使我不想到而不覺察──有一 回我說:你這件皮大衣有點太70年代了。龍章一愣,走到陽台,揚手扔了。他的寓所是在45層之高,眼看那件皮衣在風中飄搖了好一陣,這才隱沒在深淵般 的樓層中;總之,我只覺得龍章好玩,不覺得如何異樣。
  
我向來喜歡有趣生動的人,龍章演慣戲路的娘娘腔,身懷教養的十三點,入情入理的家常話,一驚一乍的遊戲感,都讓我開心。他不如我高,總會踮著腳朝我走 來,他比我壯健,我親見他攤開三把太師椅,兩腳一擱,雙手一把,天天50下仰臥起坐,見到英俊男孩,龍章喔喲一聲嘆,而我也喜歡看到標致的人。終於,大約 是唐人街圈子小而人多嘴,我得知了龍章是同性戀──他也似乎知道我知道──我全然不介意,反倒因我有了這樣一位朋友,喜歡之外,多了更深的理解和同情。
  
但這於龍章可是困難的時刻,他生怕朋友走掉,或是另眼相看。忽然我明白了:異性戀、同性戀,都一樣的,即壓抑之苦。回想起來,這是20多年前的事了, 我記得龍章在電話裡說──有些話只能由電話說的──“丹青,不管你介意不介意,我夠了,我要站出去。我不記得我怎樣回應他,但慶幸自己目擊了他的勇敢, 是要到了今天,我才真正明白那是怎樣一種勇敢。不久,龍章接受了《世界日報》的長篇採訪,坦然告白。
  
也許是在翌年,1990年,他飛去香港,出席了第一次華人同性戀會議;會中,白先勇代表台灣同志,張國榮代表香港同志,龍章代表海外同志,各自說話 了。這是令我感動的記憶,我不斷對他說:龍章,你去!你去!換在平時他會發嗲,可我記得他那次表情平然,什麼都沒說,臉上是做了真的決定後的那種晴朗 而自重。
   
龍章終於成了揚眉吐氣之人,還做了功德之事:據說單是紐約一地,當時有45萬亞洲同性戀無處可玩,洋人同志吧的瘋狂畢竟隔一層,於是龍章同一位合夥人 開設了紐約第一家亞洲同性戀酒吧,位於曼哈頓麥迪遜大道第58街,名曰盤絲洞,那樓上樓下樓梯間的壁畫,很榮幸,正是我畫的,米開蘭基羅與古希臘的圖 畫中有的是美麗的同性戀男子,他們一定樂意看見一個中國人將之移到紐約牆面上。開張後,生意大好,夜夜爆滿,兩三柱籠子裡扭著青春大好的go go boys,歡聲雷動,從此我領教了亞洲男孩的胸肌、腹肌、腰支,原來可以在細膩油光的亞洲皮膚下,閃電般彈跳!

同志身分無顧慮

  最開心的一幕,是1996年夏,我跟著龍章參加紐約同性戀大遊行,如今想起來,如在昨天。第五大道上千萬名紐約人夾道驚叫了,亞洲人的遊行花車緩緩前 行。龍章,頭戴綸巾,上身赤膊,肥大的戲褲迎風飄閃,領頭走在花車前方十米處,沿著第五大道路中央,一路掄著花槍棒,連番飛舞,那年他40多歲,喜氣洋洋 雄赳赳,瞧著像個少年。無論是林肯中心隆重頒獎,還是種種文藝演出,數十年來,龍章從來隱身閃避,從不露面,現在我頭一次瞧見龍章意氣滿滿,做領頭羊。
  
那是亞洲同性戀可紀念的日子,也是火了2030年的紐約同性戀大遊行可紀念的日子。6月豔陽下,曼哈頓街頭第一次出現了亞洲同志的五彩陣營,不消 說,組織者正是周龍章。當日一大早我趕到盤絲洞酒吧,龍章帶了他私藏的鳳冠霞帔和彩衣錦袍,正在給即將扮演西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃的4名男子化 妝,另有78名少年幾乎全裸,胯間圍著哪吒的蓮葉褲,一個個往身上抹油。
  
 8點鐘的樣子,這群奇怪而妖豔的中國人蜂擁而出──有來自台灣的、香港的、日本的、韓國的──直奔五大道55街街口。事先由我設計的遊行花車已經停在 那裡,和數十輛其他族裔、其他行當遊行花車的各領域同志們──教師工會、警察工會、律師工會、政府職員工會──排排等著。終於,一聲令下,亞洲花車隆重轉 彎,由北向南進入第五大道;我還沒看清,龍章已縱身跳下花車,施施然大步前行了。
  
剎那間,路邊群眾一見到花車首端裸體亞當的肉身狂舞,一見到花車頂端高高站著4位中國美人顫巍巍的周身戲服,千嬌百媚,登時狂呼亂叫!花車前後其他族 裔的花車,立即失色了。震耳欲聾的搖滾樂響徹街頭,車隊行到42街、34街,東西向圍堵停馳的車輛窗口全都伸出人頭,投來驚羨的目光,到了23街紐約市政 府觀禮台,亞洲花車停了片刻,車中男孩紛然跳下,當眾舞動,滿街的驚呼淹沒了音樂,孩子們隨即跳回車首,環形排開,金蛇狂舞般繼續前行了。隊伍走向五大道 南端盡頭的凱旋門,向西折往格林威治村時,整個街面有如暴動,一名赤膊大漢,白得發青,腳踩滑輪的美國同志瞧見亞洲花車,猛一怔,忽然瘋了似的扭動抽搐, 跳起精彩的獨舞,緊緊跟隨花車,直到格林威治村洶湧人潮將之淹沒。這是一場由太多辛酸與委屈累積爆發的狂歡,我記得下午3點左右,望不到首尾的遊行隊伍漸 次安靜,所有音樂關閉了,數十萬人,包括沿街的群眾,個個靜默2分鐘,紀念60年代石牆事件的受辱者與受傷者。之後,狂歡聲浪再度爆響,狂歡之龍繼續前 行。
  
這就是龍章做的事情,這就是我認識的龍章。我不會說龍章是所謂性情中人,他知所收蓄,故而率性,一路歷練,冷眼熱腸,是個能隱忍、能豪放的角色。 日常的龍章丟三落四,大呼小叫,但凡臨到難事盛事,他是半真半假的慌張一番,忽而默默狠狠地做成功,卻是臉上好像沒有事──我要是這麼對他說,他必定驚 叫:啊呀!丹青!儂瞎講!
  
難得龍章知人而能知己,事人而竟得人。他的命,是半生閱盡名利場上的各路妙人,文藝風月的諸般才人。這本書中每個名字如雷貫耳,常年在華人世界傳播著 新聞、軼事、趣談、八卦,但我確信諸位不論偏愛其中哪一位,讀過龍章的敘述,才可能真的接近,且看見那個人。而這群星光閃爍的人,可能從未被另一隻眼這般 切近而體貼地觀察過,再由龍章的上海台灣國語一個個提起,一句句道來,其魅力,實在不在諸位明星,而是龍章的生涯,龍章的天性。
  
我沒有一次性讀過這麼多頂級明星的紙上肖像,市面上類似的演藝大腕花名簿兼八卦圖,實在太多了,我確信沒有一位作者的故事與見識,交遊與資格,比得過 周龍章,比得過這本書。今我是龍章最好的朋友,此番只寫龍章,只說龍章。紐約江湖的熟朋友平時也叫他亞倫”──喂,亞倫!我寫的這個傢伙,像不像你周龍 章!

Thursday, October 22, 2015

《秋夜曲》----王维






 《秋夜曲》   是唐代诗人王维的七言绝句.  

一直很喜欢王维的诗,这首怎么现在读来有点落俗 ,古人作诗风流雅俗嘛

古诗不论是七律,五律,都像是把白话句子抽莖剥皮,只剩精骨,任由品味。


 桂魄初生秋露微,

轻罗已薄未更衣。
  
银筝夜久殷勤弄,

心怯空房不忍归。





另一首山居秋,就读来色韵清绝,幽清明净的自然美


山居秋暝---王维

空山新雨后,天气晚来秋。

明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。

随意春芳歇,王孙自可留。





Friday, October 16, 2015

秋思






秋思


赵朴初是信佛教,佛学家?这篇是典型的传统中国文化的思维。以论理,讲道,说报应。。。。。中国式的哲学,只能说是为人的玄定律,思维是主观的,内敛的,做好人有好报,什麽样的起心动念行为,人生就有什麽样的结果,控制心念(思想),是命运修造的基本思路等等。

而先哲叔本华认为 :人生能逃脱不幸,躲避痛苦,就是幸福了。这思维是客观的,自然外放的,人类以求生为本,有点悲观,但是真实。 对宇宙定律在西方文化思维应用的是自然科学依据做前提的哲学。

记载这里作为秋天的思考。



赵朴初  《宇宙定律》

一、因果定律

世界上没有一件事是偶然发生的,每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教,还有基督教和 印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人,也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为,都是,都会产生相应的。如果是好的,那么也是好的;如果是坏的,那么也是坏的。人只要有思想,就必然会不断种因,种善因还是恶因由人自己决定。所以欲 修造命运者,必须先注意和明了自己的每一个想法(起心动念)会引发什么样的语言和行为,由这些语言和行为会导致什么样的结果。

二、吸引定律

人的心念(思想)总是与和其一致的现实相互吸引。比如:一个人如果认为人生道路充满陷阱,出门怕摔倒,坐车怕交通事故,交朋友怕上当,那这个人所处的现实 就是一个危机四伏的现实,稍有不慎,就真的会惹祸。又比如:一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人,那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋 友。大家知道为什么吗?因为人都是选择性地看世界,人只看得见和留意自己相信的事物,对于自己不相信的事物就不会留意,甚至视而不见。所以人所处的现实是 人的心念吸引而来的,人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的,下意识的方式进行着。一个人的心念是消极的或者 丑恶的,那他所处的环境也是消极的或者丑恶的;一个人的心念是积极的善良的,那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念(思想),使之 专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上,那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去,而有利的、积极的和善良的人、事、物 也会把这个人吸引过去。所以控制心念(思想),是命运修造的基本思路。

三、深信定律

人如果真正深信某件事会发生,则不管这件事是善是恶、是好是坏,这件事就一定能会发生在这个人身上。比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上,积极 的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣,那这个人很快就会死去。所以用好的信念,取代不好的信念,是命运修造的原则。由此看来,有好的信念是 一种福报,想给自己种福,必须建立好的信念。

四、放松定律

人只有在心态放松的情况下,才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁,都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢?答案是越清明无念越好!把目标瞄准在你 想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上,然后放松心态、精进努力,做你该做的,不要老惦记着这些东西什么时候到来,则这些东西的到 来有时候能快到令你吃惊;相反,如果你对结果越焦躁,你就越不能得到理想的结果,甚至会得到相反的结果。举个例子:大热天晚上停电,你躺在床上大汗淋漓, 睡不着觉备受煎熬,老在想着这该死的电什么时候才来,电总是在你着急的时候偏偏不来,但当你最后受够了,人清静安定自然凉快了,快沉沉睡去的时候,电就来 了,倏忽间你的房里灯火通明,电风扇转起来了。这不是巧合不是迷信,这是定律,这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的 地步,就是这个道理。值得注意的还有:所谓的无念并不是心里一个念头也没有,而是有念头但不驻留,无所住而生其心

五、当下定律

人不能控制过去,也不能控制将来,人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在,只有当下此刻是真实的。所以修造命运的专注点、着手处 只能是当下,舍此别无他途。根据吸引定律,如果人总是悼念过去,就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱;如果人总是担心将来,人的担心就 会把人不想发生的情况吸引进现实中来。正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢,只管积极专注于调整好做好目下当前的思想、语言和行为,则命运会在不知不觉 中向好处发展。

六、 80/20定律

人在达成目标前80%的时间和努力,只能获得20%的成果,80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个非常重要的定律,很多人在追求目标的时候,由 于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事,要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获,只要不放弃,最后20% 努力就会有长足及本质的进步(量变才能到达质变,为什么成功的人总是少数的,因为能坚持的人总是少数的)。

七、应得定律

人得到应得到的一切,而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金,应饿死者必饿死,就是这个道理。所以命运修造者,必须要提高自我价值,自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。

八、间接定律

要提高自我价值(包括物质和精神两方面),必须通过提高他人价值间接实现。例如:你要提高自己的自尊,必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成 就,必先通过成就别人间接达成。又例如:有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润,这些公司往往昙花一现,一两年内就消失;而那些致力于为客户为社会 提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰,越做越大。这就是间接定律在起作用。值得一提的是,间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的, 即当你在提高别人价值的时候,你的自我价值马上就提高。

九、布施定律

布施就是给出去的意思。这个定律是说,你布施出去的任何东西,终将成倍地回报到你身上。例如:你布施金钱或物质,你将会成倍地获得金钱或物质回报;你 布施欢喜心,让他人衷心愉悦,你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜;你布施安定,让他人心安,你将会成倍地得到安乐。相反,如果你施加于别人的是不安、憎 恨、怒气、忧愁,你将成倍地得到这些报应。

十、不图报原则

这是布施定律的补充。这个原则是说:你布施的时候永远不要企望获得回报,你越不望回报,你的回报越大。善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。例如类似的情况不知你有没有碰到过:一天你开车赶着去会见重要客户,路上看到一对年老夫妇的汽车爆胎了。你 因为赶时间不想管,但又觉得必须管,于是你停下车帮他们换轮胎。你把轮胎换好了,老人家想付你一笔钱表示感谢,你婉拒了老人家并且祝他们好运然后你继续上 路。当你赶到约会地点,却发现客户比你来得还晚,而且客户很爽快地就和你签了协议。你会不会觉得很走运呢?但这不是运气,而是定律。所以请记住:施比受更 有福,施本身就是很大的福,而无需从受者处获得回报。给大象(施)称重量,大家说如果再给大象加一条丝巾(回报),大象的重量会增加多少呢?

十一、爱自己原则

一切利他的思想、语言和行为的开端,就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样,你才能爱别人,才能爱世界,你才可能有真正的欢喜、安定和无畏,才可能 有广阔的胸襟。你如果不喜欢不满意自己,那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利,这是误解。如果仔细体会,就会发现你 如果对自己不喜欢、不满意,就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员,爱众生的同时为何把自己排除在外?所以请先好好认识自己,先跟自己做好 朋友,再谈爱其他众生。

十二、宽恕原则

如果把消极思想比作一棵树,那么其树根就是嗔心,把这个树根砍掉,则这棵树就活不长。要砍掉这个树根,必须懂得如何宽恕。第一个需要宽恕和原谅的对象 是父母,不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事,都必须完全、彻底地原谅他们;第二个需要宽恕的对象,是所有以任何方式伤害过或正在伤害你的人,记住 你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸,你无需与他们成为好朋友,你只要简单地、完全地宽恕他们,就可以砍掉消极之树的树根;第三个需要宽恕的对象,是你自己!不 管你过去做过什么不好的事,请先真诚地忏悔并保证不再犯,然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为,相反会阻碍你成为面貌焕然一新的 人。从前种种,譬如昨日死,以后种种,譬如今日生。

十三、负责原则

人必须对自己的一切负责,当人对自己采取负责任的态度时,人就会向前看,看自己能做什么;人如果依赖心重,就会往后看,盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上,对你负责的也只能是你自己。




Thursday, October 8, 2015

屠呦呦-----获诺贝尔医学奖



中国屠呦呦得诺奖!怎么都是件值得庆贺之事。想象一下,如果我们现在的居住环
境疟疾流行,身边大片的人发烧,打摆子,倒下,其中有你家人,而有那么一个人
领头,坚持了半辈子,研究出抗疟疾的药物,挽救了无数生命,你还会对她得奖而说三道
四?

谁为人类造福,很简单,这就是诺贝尔医学奖的意义。在拉斯克奖评审委员会的描述里,屠呦呦是一个靠“洞察力、视野和顽强的信念”发现了青蒿素的中国女人。

 屠呦呦 是宁波人,宁波方言叫她的名字发音似 “笃悠悠”,她用了半辈子时间笃
悠悠地带头研究出了抗疟疾药,反讽那些浮华焦躁,急功近利,指手划脚的现世,这名字起的
太有意思了。


 疟疾的英文「malaria」最早出现于1829年,疟疾是流行病,属于流行病学。可以追溯自于中世纪意大利语:mala aria」,意思为「瘴气」。在此之前有文献称此疾病为「ague」,或是「沼泽热」(marsh fever ),因于疟疾常发生于沼泽地区。疟疾曾经是欧洲和北美最常见的疾病,虽然现在已经不再是流行病。
目前的疟疾疫区在中南美洲、亚洲和非洲多地都有流行,为一条沿赤道分布的宽大带状区域。在撒哈拉以南非洲的死亡率高达85%至90%。据估计,2009年每十万人口中因疟疾死亡的人数最多的地区为科特迪瓦(86.15人)、安哥拉(56.93人)和布基纳法索(50.66人)。2010年的估计显示死亡率最高的国家是布基纳法索、莫桑比克和马里。截至2010年,共有约100个国家为疟疾疫区,每年有1.25亿国际游客到过这些国家,超过3万人被感染。2013年全世界的疟疾病例共有1.98亿例。造成584,000至855,000人死亡,当中有90%是在非洲发生。


人类在抗争疟疾史上已有二位得过诺贝尔生理学或医学奖,屠呦呦是第三位。

 第一位,在1880年,是法国军医夏尔溢路易楫阿方斯桢拉韦朗在阿尔及利亚君士坦丁首次发
现疟疾感染者的红细胞里有寄生虫,于是他提出这种寄生虫是导致疟疾的生物。这
是人类发现的第一种致病的原生生物。这项发现也使他获得1907年诺贝尔生理学或
医学奖。





第二位,在1894年4月,苏格兰内科医师罗纳 德湿罗斯拜访万巴德在伦敦安妮皇后街的住处,
此后四年两人潜心投入疟疾研究。1898年,在加尔各答总统府总医院(Presidency
General Hospital)罗斯证明蚊子是传播疟疾的病原,并提出疟原虫的完整生活史,
且蚊子除了传染人之外,有些种类还会传染鸟疟疾。因为此一贡献,罗斯获得1902年
诺贝尔生理学或医学奖。

第三位就是屠呦呦了。

历史上 第一种对于疟疾有效的治疗方式是使用金鸡纳树的树皮,因其中含有奎宁。金鸡纳
树生长于秘鲁安第斯山脉的山坡上。秘鲁原住民将树皮入酒来治疗发烧,后来发现
它也能用来治疗疟疾。该疗法在1640年左右由耶稣会传入欧洲,并于1677年被伦敦
药典收录。直到1820年,树皮中的有效成分奎宁才由法国化学家皮埃尔-约瑟夫杨佩
尔提埃和卡旺图(Joseph Bienaim□Caventou)提取出来。

 直到1920年代,奎宁都是主要的抗疟药。随后其他药物陆续开发出来,40年代氯代奎宁用于治疗疟疾。50年代东南亚和南美首先出现抗药性疟疾, 70年代中国科学
家屠呦呦和同事参考《肘后备急方》中记载的:治疟病方...青蒿一握,以水二升渍,
绞取汁,尽服之。从中得到启发,终于从黄花蒿中发现青蒿素。青蒿素和其他抗疟
药联用的「青蒿素联合疗法」成为当时治疗恶性和重症疟疾的推荐疗法。青蒿素治
疗疟疾。

抗疟药青蒿素以化学提炼/纯化的科学方式而得。

而青蒿素来源于黄花蒿





 见到一张二战时的防疫宣传海报,可见疟疾和战争的关系密切






历史上,疟疾在政治和军事中扮演着重要角色。1910年诺贝尔医学奖得主罗纳德•
罗斯(他自己就是疟疾生还者)发表了著作《疟疾的预防》,其中有一章题为“战
争中疟疾的预防”。这章的作者,皇家军医学院(Royal Army Medical College)
卫生学教授Colonel C. H. Melville这样描述疟疾在历次战争中的影响:“疟疾几
乎贯穿了整个战争史,至少是公元后的战争史……很多十六至十八世纪战地军营中
出现的发热疫情, 其元凶可能都是疟疾。

二战期间,疟疾是美军在南太平洋面临的最大健康威胁,约有50万士兵被感染。澳
大利亚政治家约瑟夫•帕特里克•拜恩说:“在非洲和南太平洋战场上有6万美军士
兵死于疟疾。”

1942年美国战争地区疟疾控制办公室(Malaria Control in War Areas,缩写MCWA)
成立,以控制美国南方地区军事训练基地中的疟疾疫情。该办公室于1946年变更为
传播疾病中心(Communicable Disease Center),即现在的美国疾病控制与预防中
心[164]。

1967年的中越战争期间,越南地处东南亚,亚热带气候,疟疾在军中施虐,无论是
美军,还是中国士兵,无数不战而倒下,据说,军中汇报到中央,是毛泽东下令成
立工作小组一定要研发抗疟疾药,现称《523工程》。屠呦呦正是那时开始参与了抗疟疾药的研发。1972年3月,屠呦呦以研究小组代表的身份报告了青蒿中性提取物的实验结果,她报告的题目是:“用毛泽东思想指导抗疟中草药工作”。当时全场振奋。


如何预防疟疾,是流行病学研究的课题。但疟疾尚无疫苗,目前相关研究正在进行中。疟疾的建议治疗是并用青蒿素及另一种抗疟疾药物,包括甲氟_、苯芴醇或周效磺胺/比利美胺。如果青蒿素无法取得,
则可使用奎宁加上去氧羟四环素。由于担心抗药性的增加,建议在疟疾盛行地区尽
可能确诊为疟疾后再开始治疗。目前疟疾逐渐对于几种药物发展出抗药性[10],例
如:具有氯化奎宁(氯_)抗药性的恶性疟已经散布到多数的疟疾地区,另外青蒿素
抗药性问题在部分东南亚地区已日益严重。