八月初，大伏还没过，却迎来了飓风，号称Isaac在大西洋形成，从佛罗里达旁边插过，最快以150英里一小时的速度，在美国东海岸一路呼啸过来，8月4日到达了新洲，我刚好在家，一刹间狂风暴雨，树木一阵一阵呼唰唰地摇摆着，只见阳台上黄瓜架子都掀翻倒地，又见一只年轻的鹰正停在阳台的栏杆上，强劲的风吹得她站立不稳，但她还不时低头啄着什麽，仔细一看，原来她在撕扯着一只湿淋淋的小鸟，这只年轻的鹰在狂风中还捕捉寻食。耳闻树杈噼里啪啦地被风鞭跶断裂，纷纷掉了下来，看着房子后院右侧一排高大的树，被风吹得东倒西歪，真怕她们支撑不住。幸好飓风是路过，5小时左右就平息下来。一切又归于安静，没停电，说明周围没有电线杆被吹到。谁知第二天，开车出门，在自家的街上就被挡住了，一棵参天大树被飓风连根拔起横倒在街上，还好没有倒向房屋，茂密的树杈档住了一大片视野，也挡住了我的去路。真是树大招风啊！
树大招风，在人群社会中有点贬义，是对明哲保身，小心谨慎的中国传统而言。可现代，后现代谁还会怕招风，就怕不出名，有了自媒体，争着当网红都红了眼，对个人而言，对一个公司，甚至对一个国家也一样，树大必招风，倒不倒就要看根基了。根基不牢，还没站稳，就“厉害了，我的国”，开始要带领世界开创人类共同体，真笑掉大牙。现在中美的对立不断升级，拼得就是实力和谁掌握了普世真理。
也有三国时魏国文学家·李康的《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”
诚然，“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”有嫉妒的成分，但嫉妒并不是主要的。
一个开放自由的社会，是可以张扬个性和特长。人们都希望放大自己的个性和特长，技压群芳。 个性和特长的张扬，可以行善，也可以作恶，另外还有一种用途，那就是人们知道自己在别处有缺陷，有失败，要把自己和他人的注意力转移到这独标一格的个性和特长上来，放大这种与众不同的个性和特长来显出缺陷和失败的微小。
既然社会推赏个性和特长的张扬，既然人们也有这种愿望，为什么先哲们和后人还老用“木秀于林，风必摧之”这类古训来吓唬人呢？
这里还有墨子说过：“今有五锥，此其銛，銛者必先挫。有五刀，此其错，错者必先靡……是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：‘太盛难守也’”。
墨子是说：现在有五把锥子,其中的一把锋利，锋利的一定最先折断。有五把刀子，其中的一把磨得快的一定先损坏……因此比干被杀，是因为他敢于直谏，孟贲被杀，是因为他逞英雄，西施被沉入江中，是因为她太美，吴起被车裂，是因为他有才能。所以这些人很少不是死在他们的特长上，所以说：“太冒尖了，就难以自保”。
照墨子的话追问下去，为什么有五把锥子其中的一把锋利一定要最先折断呢？为什么比干敢于直谏会被杀头呢？这一问，我就明白了，原来，个性和特长一旦“过头”就要带来祸患了。
从墨子的话来看，所谓“过头”，一是指力所不及，有七分实力，称作了十分实力。假如锥子本身不仅锋利而且非常坚硬，恐怕就不会折断。同样，如果一棵高耸的大树根深枝壮，风也难以摧之。二是损害了他人利益。墨子说的比干、孟贲、西施、吴起都属于这种情况。木秀于林，不是风故意摧之，而是那高出的枝叶，“挡” 了风的运行，风才摧之。“过分”、“过度”、“过头”的背后都有着损害他人利益的因素，因此必然要遭到“风摧”。
