中文网的评坛可以七嘴八舌，泄语四溅，看问题的思维和角度也可以自负，荒谬的令人咋舌，有时候会忍不住认真地横插几句，自己也觉得好玩，好笑，特别是事后再读起来，竟让自己刮目相看，放在这里让time来考验。
“ 这不是一根烟斗”
书里出现的那幅马格里特著名的烟斗画“Ｃｅｃｉ ｎ＇ｅｓｔ ｐａｓｕｎｅ ｐｉｐｅ＂，候仅仅简洁归纳成 “意义在画外”，那什麽是画外的意义呢？
我在另一本关于介绍符号学基本概念的书『作者-肖恩•霍尔（Sean Hall）』已见过这幅画，是用她来解译概念结构，曾写过一段笔记，与路过分享。
这幅比利时画家雷尼．马格里特［ｒｅｎｅ＇ Ｍａｇｒｉｔｔｅ】的名著《背叛图像》里的画， “Ｃｅｃｉ ｎ＇ｅｓｔ ｐａｓｕｎｅ ｐｉｐｅ＂，法语；“这不是一根烟斗”。如果这不是烟斗，那该是什麽呢? 很明显，这是一幅关于烟斗的油画。它只是表现出一根烟斗的样子。这道理和“烟斗”这个单词同样如此，并非烟斗本身，只是可以代表烟斗存在或不存在的一个单 词。
另外一般人看到《图的背叛（这不是一个烟斗）》，第一感受一定是：一只如此写实的烟斗，为什么画家要说“这不是一只烟斗”？我想之所以认为这 是一只烟斗，是因为从小我们不断受到“图像”的视觉教育与熏陶：“看，这就是烟斗”！形象之所以能与文字记号发生紧密的联系，与我们日常接受的教育、社会 赋予 的习俗有着莫大的关系，你让一个从来没有见过烟斗“图像”的原始土著居民来看，他就很难相信这是一个烟斗，就会出现鸡同鸭讲的尴尬。可见”见识”经常比学 识还重要！
图像与语言具备表示或伪示世界本真的能力，马格里特这幅作品揭示了这个问题，真实和谎言是如此的令人疑惑，以至于我们时常难作判断，在虚构的世界里更能体 现这一点。考虑一下这个命题：哈姆雷德鼻子上有个疣子，这个句子或许表现真实，也或许表现谎言。哈姆雷德鼻子上真有颗疣子吗？关键在于莎士比亚的戏剧并没 有告诉我们答案，或许他有，或许没有，我们不会知道答案。这说明在某些情况下，【尤其在虚构语境下】，真伪的讨论往往是毫无意义的。
“股 市”是资本运作的产物，股市的起伏叠拓，往往让投资人无所适从，近年来更是。认识21世纪的资本运作对投资人很有必要。介绍一本朋友推荐的书，这本《21 世纪的资本》（Capital in the Twenty-First Century）是关于资本主义生产本质的现象特征的讨论。是2014年The Belknap Press出版的图书，作者是法国经济学家托马斯•皮凯蒂（Thomas Piketty）。其中皮凯蒂揭示资本收入已一直远超劳动收入的历史趋势的分析性现象，破灭了新古典经济学的 市场经济自动达到一般均衡和最优分配的神话。
英文版link
http://dowbor.org/blog/wp-content/uploads/2014/06/14Thomas-Piketty.pdf
http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674430006
百度中文介绍段落摘录：
“从《21 世纪资本论》和马克思的《资本论》的比较看，方法上的可质疑性仍然在于对“价值范畴”的删除。从实在内容看，《21 世纪资本论》与《资本论》具有内在的逻辑关联，例如所举出的“资本主义基本公式”在实质上锁定的是价值转化的分析对象。第一，从资本主义第一基本定律“ α = r × β”看，α 是地地道道的社会分配率，意味着社会收入中的一定部分按照确定的意志归于资本。这是个不折不扣的制度体系的分配率，是按社会规则行事的系统性变量，因而有 历史规律可遵循。可这样一来，才有条件探索它的实现的道路——机制和形式。这种联系即是《资本论》第一卷和第三卷之间所描绘的那种联系：社会剩余价值等于 社会利润总额。基于上述意义，我们可以写出过程分析之一：α→β→r。
第二，皮凯蒂明显地把越来越庞大的β为一般利润率下降的原因，这恰恰是倒果为因了。其实，资本主义生产的一个历史进步之处在于，并不主要地依靠剩余价值率 的提高，而主要地依靠积累率的 社会存在性( 资本家积累和持续进行的扩大再生产) 完成对劳动者的统治，实现牢不可破的社会强制关系。这才是β 保持增大了的水准的一个内在缘由。只是因为剩余价值率的相对稳定，而又由于资本积累的累积型增长，资本的社会资本有机构成注定趋高。这就是利润率的减低， 它带来了现象上的低水平经济增长和高水准资本/收入比的并存。基于上述意义，我们可以写出过程分析之二：s→g→β（资本主义第二规律）。
第三，资本主义的本质是进行剩余价值生产，我们可以为之安排两个分析性指标: 剩余价值率和资本积累率。稳定化的剩余价值率的现象特征就是α 的获得，背后过程自然是工人阶级围绕工作日和提高工资水平的斗争；资本积累率的现象特征是s 的存在，这是扩大再生产的 启动条件。因此，《21 世纪资本论》是关于资本主义生产本质的现象特征的讨论。基于上述意义，我们追踪可以写出过程分析之三：r > g（资本主义第三规律）。
以上对《21 世纪资本论》的近乎散漫化的“点评”没有冲淡主题。该书的长处首要在于现实指向性。皮凯蒂揭示资本收入一直远超劳动收入的历史趋势的分析性现象，破灭了新古典经济学的 市场经济自动达到一般均衡和最优分配的神话。
另外，这本书的理论指向性同样值得认真关注，如对于价值转化问题实质( 总计二等式成立问题) 的事实指涉。这些当然亦是本文的关切之处。让我们从马克思的《资本论》视阈看一下：资本主义生产关系的如何来、为什么和是什么。如果我们把“W = c + v + m”这种价值关系视为生产关系，那么《资本论》第一卷是关于这个公式的“如何来”研究( 第一规律落入的领域) ，第二卷是关于这个公式的“为什么”研究( 第二规律落入的领域) ，第三卷则是关于这个公式的“是什么”研究( 第三规律落入的领域) 。
所以，资本主义生产方式的“生”和“死”已经写就了收入分配不平等关系的历史特质，生产关系的 资本主义运行( W = c + v + m 的社会存在方式和形式) 是实现这个特质，交换关系的资本主义运行是具体化这个特质。无疑，皮凯蒂的研究线路与之是有默契的。并且，该书至少已经自觉意识到保持和《资本论》进行工 作对照，而能做到结论上的一定程度的正确性。尽管该书存在一些缺陷与不足，但皮凯蒂的贡献至少能起到启发作用。
作者简介 编辑
1971年出生的皮凯蒂18岁考入巴黎高等师范学院，22岁就获得巴黎高等社会科学院和伦敦经济学院的博士学位，博士论文就是以财富分配为题。此后皮凯蒂一直研究财富不平等现象，著有多部研究法国和世界关于财富分配的著作，2002年他获得法国青年经济学家奖。
2005年，时任法国总理德维尔潘委托只有34岁的皮凯蒂创建巴黎经济学院，以求能与伦敦经济学院媲美。2006年皮凯蒂作为创始人出任首任巴黎经济学院院长，两年后卸任行政工作，专心从事教学和研究工作。2013年，皮凯蒂荣获两年一届的伊尔约•约翰逊经济学奖。
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论“人生而平等”
人，从本身来讲，只有在生和死面前是平等的。落地时”哇”地一声哭叫和死时一脸的无奈.
事实是人类自从站了起来，发明了工具，照了镜子，开始了生产，有了剩余，积累了财富…….就不平等了。
西方世界经过宗教战争，工业革命，法国大革命，及后来的文艺复兴启蒙， 从而认识对人性的尊重，对自然科学的尊重. 达尔文的”进化论”---适者生存, 更意识到人有生理,智力不同，后天环境,能力也不同, 其实是不可能平等的。如何让人类社会有秩序? 美国的独立宣言“人生而平等”，这是智慧的政治，提出了一条普世真理. 这个理念坚信每个人的权利应该是平等的, 相信人人都应该有生存的权利，还应该有自我做主，发挥自己潜能，创造财富，追求幸福的权利。
中国文化历史悠久，是以君君臣臣，父父子子,建立阶层等级来维护社会及家庭秩序. 科举考试就是以通过考试来进入不同社会等级的阶梯。中国传统文化内敛, 教条,主观, 忽略了尊重每个人本身的权利，权益，不尊重自然科学的客观规律, 面对人应该个体是不同的, 尤其是对人性的压抑,要求每个人都规范拿捏的一模一样.有一句话很形象,”美国人把宠物当人,中国人把人当宠物”.帝王制推翻后, 家长式专权制依旧维持着社会等级,权力的存在. 仍是“只许州官放火,不许百姓点灯”.
在美国是国家先制定好法律,到公司的条律, 到做一件事的程序。人,不管是怎样的人,怎样的种族肤色,怎样的信仰,来自哪个国家,只是必须遵循这些法律,规定去做. 而中国是先整治人,从读<三字经>开始,把人都规范成一模一样了,再做事,这貌似有理,但违背了人性.因为事实是人与人是不一样的， 事情出错了,就怪罪于人, 整人, 历史就是如此地周而复始.
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《美国大选》
人活着有两件事要受逼迫，贫穷和生病。医保制度好不好是人人关心切身利益的事。美国是如同滨州所说，老人只要是公民或持有绿卡都有医疗保健，62岁开始享 受Medicaid ， 66岁Medicare, Medicare,还有a,b,c,d按不同需要care，另外付一点钱，这不是“哦爸妈care” 但不包括老年人终老时的long term care, LTC考虑需要，自己提前投资准备，如同买医疗保险，随着现在人的寿命越来越长，希望Medicare将来会改进。
美国医院有law，看急诊无论你有没有身份，医保，只要是急诊就必须接受诊治。另外一般的常见病药物counter 都有买，如CVS。美国年轻人25岁以前，如父母的公司有medical benefit，一般都可以cover，上大学后，学校也有基本的医保。年轻人要鼓励的是学本领，找工作，而不是每人都买医疗保险。
医疗保健和医疗保险是两个概念，任何买保险的前提照理是自愿的，医院，医生，个人投保，保险公司就是集资，除了支付需保人的费用，再去投资，这是资本主义的运作法。社会主义是大家交税，人人有医保，政府来运作医疗保健，老年人的医保就是交税的福利。美国是分两部分 运作。
美国的医保问题是医疗费用太高，哦爸妈当总统7年，“哦爸妈care”既没有解决全民保险，也没有解决医疗费用太高。这才是下一届总统需要解决的。费用高，一方面是美国的医疗技术，医疗器械，及医学研究是世界最先进前卫，另外那就是 保险公司这一环节有问题，垄断炒作，如果保险公司可以让自由投保，竞争，那些保险公司的CEO还会每年拿几十个million。这些钱可以cover很多 医疗费啊！
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论艺术欣赏
欣赏名画，让我想起一位启蒙老师讲艺术系的招生故事。摆在应考生面前的是一副欧洲著名绘画，一位考生洋洋洒洒说出这幅画产生的年代，所属流派，画家平生， 至于感受么，笔法灵活，色彩鲜明，例举一些代表作。而另一位呢，可能根本不知这幅画 的来历，出于哪位画家，哪个国家，而是十分投入地进行欣赏，慢慢品味，沉浸欣喜在这幅画中，还凭着即兴感受画家的内心，联想到自己童年时的机遇，槐树下的 邂逅。。。。。。 浮想联翩。
你说谁会被录取？
艺术是感性的，艺术真可以是无处不在。
你说谁会被录取？
艺术是感性的，艺术真可以是无处不在。
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谈论《忧郁症》 推荐美国作家安德鲁•所罗门的《忧郁》一书，他以身说法，比一般医学专科对“忧郁症”的论述要有趣。
“忧郁症并不仅仅等同于一大堆痛苦，但太多的痛苦沉积在内心中，忧郁症就容易发作。哀伤是因为在某种处境下产生了忧郁，而忧郁症则是无处不在的哀伤。愁苦 就像秋风吹 拂的风滚草（产于美国西部），在地面被折断后随风滚动，却越滚越大，无休无止；不断恶化的情绪又像风吹过的涟漪，一圈又一圈地扩散。有一个比喻可以说明哀 伤与忧郁症的区别。有人问隐修士圣安东尼，当外表寒伧的天使和伪装成富人的魔鬼出现在他面前时，该如何分辨。修士回答说，他们离去时你心中的感觉是不同的 ——哀伤就像外表朴素的天使，天使离开时，你会因为感受到他的灵气而变得头脑清楚、意志坚强；而忧郁症是一个恶魔，离开后你只会感到心惊胆颤和意志消 沉。”
简爱说“人生就是含辛茹苦”。容易忧郁的个体在生理心理上缺乏对痛苦的认识和承受痛苦的能力。有一句俄罗斯名言：“如果你早上起床不会觉得难过，就表示你已经死了。”不是只有痛苦和痛苦的经验，痛苦也许是生命力的证明之一。
