文字和语言

---鸭和兔子， 這張圖因為路德维希·维特根斯坦用在其著作《哲学研究》而有名，维特根斯坦用這張圖說明角度不同看的方式。

有时会在想文字和语言的不同，人从说话，识字认字，能写字，写日记，叙述写故事，随笔。。。。。但这并不是语言，不记得谁说得，经过思考，有哲思,有逻辑的文字表达，那才是语言。

近来，人们最讨厌的就是那外交辞令般的政治正确言论，哦爸妈是最典型滴水不漏的语言演说家，还有那些文革遗留的教条官腔言论，网上风流的语不惊人不罢休的炒作言论，斗嘴饶舌，油腔滑调的诡辩言论，文过饰非，非鸭非兔的错觉言论，最受不了的是苦大仇深，喋喋不休的怨妇言语。。。。。

其实这都不是真正的语言。研究人的语言的哲学，当代20世纪主要代表人物维特根斯坦。

他的哲学主要研究的是语言，他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到底发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。

他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活中解决。

維根斯坦受到叔本華、尼采以及幾個世代之前日耳曼浪漫主義者的影響。理性試著要做卻做不到的，就是研究自己；理性無法超过为自己設下的限制，如無法描述自身的限制（「我並不身處於我的世界之中，我是我的世界的疆界」）。人們無法說明什麼事物存在於理性的限制之外，即是無法說出「無法說出的事物」。處於科學研究限制之外的則是價值的問題，以及關於價值、上帝與宗教的問題。《邏輯哲學論》（Tractatus Logico-Philosophicus）指出一條明路：「凡是無法說出的，就應該保持沉默。」這並不是單純的同語反覆，而是相當深刻的神祕主義，沉默地指出哲學的疆界與理性的限制之外存在著繁多經驗。