王阳明，浙江绍兴余姚人，出自我的家乡。他是明朝的伯爵，他的心学是富有智慧的思想方法。他惊世的“王阳明时刻”， 霎间悟到：“此心俱足，不假外求”，我向内心求，就可以成圣贤。认知向外求，是求功名，而向内求，是求圣贤。人人都有圣贤心『良知』，靠自己如何提升认知，剥离开启，去伪存真，成为君子圣贤。他的心法有佛学渊源，佛性俱足，自己就是佛，学佛可以成佛。吾善养吾浩然之气。真是大智慧啊。
王阳明 《大学问》：良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
《王阳明四句教》
无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动
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但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省 ，即“知行合一”。心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。
罗胖子在罗辑思维的这段视频里讲到一段话，其实是钱钟书说的：上帝要惩罚人类有四个方面：一场饥荒，一场瘟疫，一次战争，降临一个道德家，就是天灾人祸啊。特别是最后一条，文革就是一个典型的例子，借对理想的追求，站在道德高地，用高压手段，对人求全责备。要求为虚无的理想而献身，连罗素也说，要我为理想而献身是不可能的。
罗胖子在罗辑思维的这段视频里讲到一段话，其实是钱钟书说的：上帝要惩罚人类有四个方面：一场饥荒，一场瘟疫，一次战争，降临一个道德家，就是天灾人祸啊。特别是最后一条，文革就是一个典型的例子，借对理想的追求，站在道德高地，用高压手段，对人求全责备。要求为虚无的理想而献身，连罗素也说，要我为理想而献身是不可能的。
