Relationship

Relationship

病人James终于醒过来了，这是他心脏手术后发现A—fib[房颤]后，又一次麻醉插气管后的苏醒，他握着我的手，说Do not put me in sleep anymore!  他已如同起死回生，接着，马上提出要给一位好莱坞电影明星的女儿打电话，一般重监护病房病人的电话受到限制，除非是直系亲属,我问：she is your wife? 他说；no! I jest love her!” “she  is your girlfriend?  ’’ “no! I jest love her, but she is not my lover，you know!”,他重申着看着我。我听了很困惑，love her, but she is not his lover.外国人用love很随便，不像我们中国人,说到love 那一定是表达亲密关系，我仔细琢磨他可能是指，她是他可信任的，谈得来的女性朋友，而不是有亲密，性关系的女性朋友，有时候觉得英文的表达更清晰明确，不含糊。

这让我想到了Relationship 这个词，关系，人与人的关系，社会关系网是一门学问，记得学社会学的内容里解释Relationship ，人以自己一点为中心，向外画圈，最内层的是你的直系，亲系，再一圈一圈的关系外围出去，据统计其实个人的关系网以时间，经历，能量是有限的，现在有网络，face book。。。。。最多也只能200人左右。Relationship是人在人生中非常重要的生存条件之一，生活中处处存在，要认识关系的表达，处理好关系的层次，轻重缓急倒也是一门很好的学问，病人James就给了我一个很好的love启示，在关系学上自己有时很单一幼稚。

这是什么意思？-----Sean Hall

 第二本书一看见封面让你过目不忘，这是希匹柯克的著名电影《精神病患者》的一个镜头。"这是什么意思？"this means this ，this weans that。是关于介绍符号学的75个基本概念的书，作者--肖恩•霍尔（Sean Hall），

Sean Hall，他是伦敦大学金史密斯学院语境研究的负责人。他曾是牛津大学贝利奥尔学院哲学
系的讲师。他还是一位艺术家。他曾经在维多利亚阿伯特博物馆（V&A）、英国皇家
美术院（Royal Academy）、白教堂画廊（Whitechapel Gallery）举办过作品展。

是本非常有趣，让你只想一口气读完的书，看似一本没几个人能看懂的书，其实，这是
一本没几个人看不懂的彩图书。而且，这还是一本让你能看懂那些难懂的书的书。

本书作者采用简单而实用的方法介绍符号学，不会让读者觉得自己在读“傻瓜符号
学入门”。我没有片刻考虑，很高兴买了一本这么好的符号学入门读物。

全书共介绍了75组概念，每个概念的解读都以提问的方式开始，可以让读者先思考一下自己的答案，在翻到下一页查阅作者的解读。

符号学semiotics是关于记号signs的理论，源于古希腊文semeiotikos,本意是“记号的解说员”，他记载了人类所有的沟通形式。

记号系统非常丰富，它包括了手势，表情，语言，标语，涂鸦，广告，医疗症状，营销，音乐，肢体语言，素描，油画，诗歌，设计，电影，衣着，食物，仪式，莫尔斯电码。。。。。以及原始符号。
记号非常重要，因为它可以表达出事物的“言外之意”。

这本书有８章，每一章有将近十个问题，这两个问题我兴趣地停下思考一番，很有意思。

第三章概念结构的第一个问题：图画里面是根烟斗？

这幅比利时画家雷尼．玛格丽特［ｒｅｎｅ＇　Ｍａｇｒｉｔｔｅ】的名著《背叛图像》【１９２８－－－１９２９】下面有着这么一句话“Ｃｅｃｉ　ｎ＇ｅｓｔ　ｐａｓｕｎｅ　ｐｉｐｅ＂法语；这不是一根烟斗。如果这不是烟斗，那该是什麽呢? 很明显，这是一幅关于烟斗的油画。它只是表现出一根烟斗的样子。这道理和“烟斗”这个单词同样如此，并非烟斗本身，只是可以代表烟斗存在或不存在的一个单词。

 

图像与语言具备表示或伪示世界本真的能力，玛格丽特这幅作品揭示了这个问题，真实和谎言是如此的令人疑惑，以至于我们时常难作判断，在虚构的世界里更能体现这一点。

考虑一下这个命题：哈姆雷德鼻子上有个疣子，这个句子或许表现真实，也或许表现谎言。哈姆雷德鼻子上真有颗疣子吗？关键在于莎士比亚的戏剧并没有告诉我们答案，或许他有，或许没有，我们不会知道答案。这说明在某些情况下，【尤其在虚构语境下】，真伪的讨论往往是毫无意义。

 另外一般人看到《图的背叛（这不是一个烟斗）》，第一感受一定是：一只如此写实的烟斗，为什么画家要说“这不是一只烟斗”？我想之所以认为这 是一只烟斗，是因为从小我们不断受到“图像”的视觉教育与熏陶：“看，这就是烟斗”！形象之所以能与文字记号发生紧密的联系，与我们日常接受的教育、社会赋予 的习俗有着莫大的关系，你让一个从来没有见过烟斗“图像”的原始土著居民来看，他就很难相信这是一个烟斗，就会出现鸡同鸭讲的尴尬。所以见识经常比学识还重要！

幻影公众---The Phantom Public

介绍书其实同时也介绍了作者.

记得是华罗庚说的,开始求知读书时是一本比一本厚，像海绵吸水一样，随着年岁的增长,读得书会越来越薄,有的书一翻就能了了，能融汇贯通了，才是掌握了真知.我回头一看也是,我已经没耐心读罗哩罗嗦一大堆废话的书,特别是远离了沉重的教科书。还有发现外语翻译成中文书就薄而轻多了，携带也方便.

今年年初回国,翻了翻带回来了五本书,有送的,也有买的.唯一那本沉甸甸的是作者本人送的.让我吃惊的是,他把<唐诗三百首>都译成了英语,英汉对照本,比原来那本厚三倍,好不好另说,但佩服哦,胆量和花的功夫,他即没有背景名气,而且已年近八十,说是兴趣好玩而已,很欣赏他的闲情逸致,其中王维的<送别>最后两句“但去莫复问，白云无尽时”他de译句：“I’d better go my way and ask no more,  Endless will be white clouds for evermore.”能想象他翻译得意时的摇头晃脑, 自娱自乐的境界.大概这就是古诗的魅力吧。

另一本《幻影公众》The Phantom  Public---沃尔特·李普曼 Walter  Lippmann  1925年出版，老掉牙了，这本书只有手掌大，一共也只有150页左右，是复旦大学朋友送的。2013年又由复旦大学的法学博士林牧英挖了出来，作了翻译，由复旦大学出版社再次出版。

“1925年的书又重版，是不是又嗅到什麽政治买场的商机？”

“不要这么尖刻嘛，在民主自由的呼声中，渴望舆论自由的现今，读读李普曼的视角，探索美国民主政治也是一点贡献么！”朋友有意无意的解释想引起我的兴趣，还是要激起我的政治敏感性？可能书中有答案。

第一感觉是书名译的不错《幻影公众》，我对政治不感兴趣，但认同人权，民主，自由是每一个公民的基本权利，而这本书作者对民主，公众民主的质疑，有点逆人心而动，好奇这不同的视角，读读也不负再译再版。

沃尔特·李普曼(1889-1974)，美国最富盛名的新闻评论家、作家。1958年获普利策奖。一生撰写了20多部著作和大量新闻评论。深刻的见解和勤奋的创作使其成为美国政治学、传播学领域具有重要影啊的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面享有很高声誉,他以自己独特而敏锐的视角不断发现政治生活中的问题，不断地努力探索美国民主政治优化的新途径

这本《幻影公众》The Phantom  Public是李普曼富盛名的著作之一，也是《公众舆沦》一书的姊妹篇。评论认为： “《幻影公众》与《公众舆论》一样，是美国政治思想史中的一部现代经典著作。单凭从其与众不同的文字角度看，它也值得被一遍遍阅读。”

李普曼是一位理性主义者，提倡的是政治精英主义，他坚信“当理性“公众”出现时，民主就会产生。”李普曼的精英主义世界观之路确实也走了很长的路，到20年代末，他已经从梅布尔。道奇Mobel  Dodge格林威治村Greenwich Village salon的常客，成为赫伯特。克罗利执掌的《共和国》编辑，一位从进步统治的倡导者，修炼成人性具有可塑性的信仰者，李普曼的克己理想更接近尼采的索罗斯亚德哲学Zarathustra，而不是进步改革主义，一种严肃崇尚个人的世界观[精英主义精神]。他在1929年发表的《道德绪论》里写道：这是“一条崎岖的山路，前路很可能如同来路一样，寒冷，暗淡，荒芜”。这位理想中的人必须“顺应世界，保持他内心的淡定从容。。。。。。他将以坚毅面对痛苦，将痛苦赶出他的灵魂。恐惧不会絮绕在他的心头。”

作者阐述了如下观点：

“建立在民众广泛参政基础上的传统民主只是一个神话，传统民主理论所塑造的神圣的公众形象无异于幻影。公众无法真正拥有至高无上的政治统治权，他们必须走下圣坛，去做他们该做的事。”

李普曼不认可传统民主理论为塑造的神圣无比的公众形象。“公众只在危机时刻才有必要干预进来，不是去处理具体问题，而是制衡专横力量。这一理论可以有效地利用公众的力量，尽可能少参与他们无法胜任的工作，界定公共职责，明确他们何时是一位公民，做他们能做的事，在纷乱的社会事务中只关注与其利益最密切相关的部分，做真正有利于平息混乱的事情，这样，人们才回归到了他们自己的本位。”

“在政治领域中，多数原则并没有体现出道德优势，它只能证明在文明社会中多数人的权力必须得到体现，基于多数原则上的选举是人民战争的升华和变体，是没有流血的暴动。”
“公众舆论不是上帝的声音，也不是社会的声音，而只是旁观者的声音。”

李普曼将参与政治的人分为两类，代理者与旁观者【局内人和局外人】。代理者是那些掌握了足够知识和信息，并可以据此对公共事务进行判断和处理的人，而旁观者则是那些曾被定义为具有至高无上权力的公民，但是他们对公共事务即没有兴趣，也没有行动能力。当理性“公众”出现时，民主就会产生。“公众必须归位，做他该做的事，以发挥自己的优势特长，让我们每个人更有摆脱迷惑的野兽般的肆虐和怒吼。”

美国著名哲学家约翰。杜威 John Dewey 在《公众及其问题》中对李普曼的《幻影公众》做出的回音是“民主的政府形式只是人类智慧所设计出的适应历史上一个特殊时期的最好手段”“民主意味着一种社会和个人的生活方式，是对自由，富裕的共同体生活的统称。”他指出“公众最主要的问题是感召力在当前的缺失『为构成有组织的公众所需的智力手段』，以及如何阐述“为统一人们行动”而制定的条款，人们是否能真正领悟不得而知。他不得不承认，没有这些前提“公众将是虚无的，不成形的，虽然在不断地寻找自我，但往往只抓住影子，而没有抓住实质”直到伟大的社会转变为伟大的共同体。”杜威对民主的理想化言论比较抽象，用词乏乏，尽管没有李普曼那么悲观。

。。。。。。

在读到他第十五章那段话，我隐约会意了为什麽现在国内又再版这本《幻影公众》，尽管这段话听起来很振奋。

“社会作为有机体应具有其自身目标，所以理所当然，这些目标应由法律和权力中心清楚地告知每一个人。人们不得不将灌输给他们的目标当作共同的目标，如果接受，它将被强行执行，如果它看起来的确像是民族国家的目标，它将被作为制约一切的规则传承下去，正如歌德在《浮士德》，在诗中所说：

“这一奇迹于得建，
一种精神足以表达千种愿望。”






英文版
The Phantom Public is a book published in 1925 by journalist Walter Lippmann, in which he expresses his lack of faith in the democratic system, arguing that the public exists merely as an illusion, myth, and inevitably a phantom. As Carl Bybee wrote, “For Lippmann the public was a theoretical fiction and government was primarily an administrative problem to be solved as efficiently as possible, so that people could get on with their own individualistic pursuits”

 

 

 

 

瑞典车在中国

瑞典只有两家汽车公司Volve  Saab ，现在这两家公司的牌子居然都被中国购买，中国看来是世界最大的汽车市场，尽管上海，北京一些大城市里已是车满为患，空气污染严重，但随着中国高速公路，及城市交通的飞速发展，还有大大的潜力，中国特请了法国导演，美国著名演员，拍汽车广告，推销在瑞典制造的新型电动汽车，希望打进中国市场。


 儿子在现场传来这张相片，中间是Nic cage，Nic cage曾经在电影《60 seconds》里演一位为了救弟弟，60秒要偷一部汽车的小偷，让他再现身手，玩车偷车。

In the Mood for Love---虚幻时刻

每次从上海回来，我总会买一些盗版碟片，这次更是想换一个DVD播放机，一打听，
现在不一定需要DVD了,买一个网络高清播放机，说是有海量片源，热门经典，欧美
大片，栏目荟萃，应有尽有，我就马上去了徐家汇，买了一个回来，人民币400，不
算太贵。这几天安装好在试放，内容没有说的那么好，量倒是不少，有些速度较慢，

昨晚，刚好点到王家卫的《花样年华》In the Mood for Love，他是我儿子喜欢的一位
中国导演，记得看过，是王家卫的成名作，情节已记不清楚，给我留下强烈印象的
是一袭袭花俏香港色的高领细腰旗袍，很抢眼，99分钟的电影，原来王家卫这部
电影的导演手法是意识流的，整部电影就是一些对话，场景，音乐，渲染着一种心情，
气氛，一对男女经受着配偶的婚外恋折磨，而又身不由己的陷入了婚外恋情。人世间
多少男女之间有多少阴差阳错不尽的遗憾，人好像生活在一种虚幻的时刻，感觉得到，
但无所适从，谁在主宰着命运？

张曼玉演戏我并不喜欢，没有山口百惠那由里透外的内涵美感，里边有些场景，
摄影都有点粗糙，但在那个90年代初期的中国，不乏是一部有独特风格的好电影。
小小的网络高清播放机此刻我也默认了。

雾之旗

雾之旗

这次回来调时差感觉特累，可能心还没有回来，也许医院里new protocol接踵而来。
  

我有点留恋上海了。特别是吃，有空要好好写几句关于吃---吃在上海。有人问，在上海能满足食欲，能不能满足色欲？我说，问错人了，要看你欲望的强度和 标准，贪吃要不得，贪色更要不得！再说现在在马路上是看不到美人的，帅男更少，都不是在轿车里，就是被包走了，呵呵，物欲横流的世道，利欲熏心，眼神不清纯， 心地不善良，长的美也会越来越难看的哦。老同学带去跳了一次舞，舞厅里竟然挤得不能转身，她说她每星期去一次，群魔乱舞2个半小时，我吃惊的是谁请她都跳，开放的可以，什麽都学外国，其实在国外也不这样子的，一般都有固定舞伴，我真服了。

搞艺术电影，电视的几位在一起，还是看电影吧！家里的投影电影院，我无意挑了一部山口百惠70年代的片子《雾之旗》，已经不记得看过没 有，但是山口百惠是我非常喜欢的演员。她并不漂亮，但有性格魅力，衷情，坚毅，爱憎分明但不露声色。山口百惠扮演的角色常常是看上去弱小，单薄，实际是具有爆发力，不畏权势，不折不饶的女子。

剧情其实很简单，山口百惠演的桐子，她的哥哥被控杀人，她到东京找著名律师大冢为她哥哥辩护洗脱罪名，但因她付不起律师费，大冢拒绝帮忙，桐子哥哥在狱中自杀。桐子悲痛又无奈发誓替哥哥报仇，无意中有了一次机会，桐子在律师大冢情人被告杀人案上作假证，当律师大冢走头无路求她说出事实真像，出来作证时，她否定拒绝以外，并以美色诱惑大冢，以身试法，最后令大冢身败名裂。表面看上去是讲私人的案情，实际是揭露日本社会的腐败黑暗，律师只是为钱而例行职责，没有公正和良知，使一位年轻女子绝望，最终以报复和作假证来毁了律师和自己。