阿根廷探戈舞的留恋

很留恋阿根廷探戈，但是自从老师跳槽，那个bloomfild的阿根廷探戈舞俱乐部也搬迁，再是去年许多事情的干扰，好久没跳探戈了，尤其是阿根廷探戈。当听到阿根廷探戈的舞曲时，这脚下的步子无数了，不知怎么迈，回忆起来还在showcase上表演过，羞愧啊，羞愧，

19世纪，大量欧洲和非洲移民涌入阿根廷，很多人因一时无处投靠而 暂时滞留在布宜诺斯艾利斯市，于是码头附近的妓院、酒吧成了他们纵情声色、借酒浇愁的主要场所。这时西班牙等欧洲国家和非洲移民带来的歌舞形式与当地土著 文化在这种背景下相互融合形成了探戈，最初以“Baile Con Corte”（一种有停顿的舞蹈）这个名字而出名。后来喜欢Buenos Aires的人们通过两种方式改变了这个舞，首先是将所谓的“波尔卡节奏乐”变成了“哈巴涅拉节奏”，然后他们将这种舞称之为“探戈”。

阿根廷探戈的前身milonga是一种比较开心欢愉的探戈舞蹈类型，源自於非洲的热情Habanera舞曲以及欧洲的轻快Poca舞曲，因此男女舞者在配合这种活泼俏皮的milonga音乐时，通常会摆脱原本阿根廷探戈的深沉哀愁，而转为男女相互嘻闹玩耍的气氛。
探戈舞的舞蹈和音乐融合，跳起来非常性感，有好的男性领舞那是更会陶醉于其中，有人戏称她为性感的交谊舞，简称。。。

阿根廷探戈音乐更是决定探戈舞的与众不同，是阿根廷探戈舞的起源和灵魂，许多经典的音乐如A Evaristo Carriego, EI Choclo, La Cumparsita, Santa Maria,都有一套她自己独特的舞步。 

阿根廷探戈舞音乐典 型的形式，是由钢琴和贝斯演奏节奏、六角手风琴和小提琴演奏旋律。从六角手风琴的旋律中，我们能听出 阿根廷人浓浓的情愫和乡愁。

柏格森--生命哲學

上星期有晚辈的远亲朋友传来她50岁不到，年轻的丈夫患淋巴癌不治去世，眼前还清楚的浮现他们结婚的情形。留下两个儿子，她年轻轻的守了寡。世事难料啊，记得他的父母自从这独身女儿来美国后一直陪住美国，读书，找工作，找对象，结婚生子，牢牢地守在她的身旁。。。。。。这让我想到了守护爱，守护生命。真能守护吗？如何守？这已是个哲学问题。

生命哲学问题过去我首先想到的总是叔本华，他的能逃过灾难就是幸福让我惜福平安。最近发现这位才是生命哲學的先驱---亨利。柏格森。

他的“创化论”之说，强调创造与进化并不相斥，因为宇宙是一个“生命冲力”在运作，一切都是有活力的。他反对科学上的机械论，心理学上的决定论与理想主义。

他认为人的生命是意识之“绵延”或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位；“绵延”是自由的创造意识，其向上的运动创造精神，也创造生命的形式，因此生物的进化过程也就是意识的创造过程，而物质则是“绵延”停滞或削弱的结果，“绵延”也是一种心理过程，是离开物质的没有相对静止的绝对运动。

他对道德与宗教的看法，亦主张超越僵化的形式与教条，走向主体的生命活力与普遍之爱。

柏格森--生命哲學先驱

2016年諾貝爾文學獎由Bob Dylan獲得，引起各方熱議。當我們討論生命哲學時，常說到尼采、叔本華、齊克果是生命哲學的先驅，但其實「生命哲學」一詞，是由柏格森奠定的。他也是一位諾貝爾文學獎得主——亨利．柏格森(Henri Bergson)，他才是生命哲學先驱。

什麼是生命哲學？

人們習慣將柏格森的哲學稱為「生命哲學」。在學習哲學的過程中，我們碰到一大堆「XX哲學」，那這個生命哲學到底又是什麼呢？生命哲學指的是哲學家們試圖歸納出來的一種生命定律，將人類、生物……等等宇宙所有的發展組織而提出的哲學見解，像是叔本華的生存意志論（宇宙本質是生存的欲望）、尼采的「權力意志」（Der Wille zur Macht）、達爾文的生物演化論都普遍被視為「生命哲學」。

「生命哲學」這哲學分支源於十九世紀，一眾生命哲學家認為哲學將物質與精神分割並不適合，哲學的研究對象不應該單純只在兩者取其一，而應該是兩者整合而觀的「生命」。生命哲學的研究對象也不應該僅僅是人，而要包括世界的所有東西：山、海、地、空氣等，更要包含歷史及社會層面的分析。「生命哲學」不再將生命、世界視為不動的靜止物，而應該視為一個會創造、發展的過程。

「創化論」

柏格森的「創化論」為「生命哲學」奠定了一個較成熟的解釋。在他的代表作《創造演化論》(Creative Evolution)中，他將實證科學與形而上學連結起來，以論述一套科學與哲學能互相共融的世界觀。柏格森雖生於達爾文主義盛行的時代，但柏格森對此說抱有懷疑。他認為事物皆向前進這點是確定的，但這背後正有著一股「生命衝力」（elan vital，或可說是上帝）推進著宇宙前進﹐而西方傳統的形上學就一直（以各種概念或命名）想找出這股動力所在。他比喻傳統的理性哲學為一部照相機：理智(intellect)做的只是將世界的動態一張一張定格地拍下來，然後就像電影一樣快速放映。然而這種把握世界的方式，實質上是不完整的。

所以他提出一種能把握「真實」的方法，就是「直覺方法」(intuition)。直覺是柏格森重要的哲學方法，不如傳統自然方法，它處理的是異質性、難以量度的事物。他認為這個方法體驗在人的心理與時間之中，而不在空間。

空間化的時間 V.S 連續時間／綿延(Durée)

空間能用尺子量度，而時間不能。柏格森認為時間實然並非我們今日所理解那種「一秒」、「一分鐘」這種斷裂的、空間式的量度單位。真正的時間不能量度，人能自己感覺到的一種連續性，而「直覺」就存在於這種連續性之中。

簡單而言，我們所感受到的「時鐘上的五分鐘」，跟「過山車上經歷的五分鐘」或「在下課前經歷的五分鐘」是不同的。前者我們注意的是時鐘上的分割點，「滴達、滴達」的分秒是客觀上可量度的、是由一點一點構成的假像；但後者「過山車上經歷的五分鐘」讓我們覺得過得很快，「在下課前經歷的五分鐘」又讓我們覺得過得很慢。這些才是是主觀的、意識上的連續，而他所言的直覺就存在於這種連續的意識之中，人們在生活體驗之中實然是以這種方式，而不是格林威治標準時間來理解世界。

柏格森的思想在很大程度上受到斯賓諾莎與康德的影響。普罗提诺亦對柏格森有所影響。

對柏格森有所影響的，亦包括同時代的不少思想家，例如赫伯特·斯宾塞,威廉·詹姆士, Lachelier, Ravaisson，此外還有科學家，藝術家，神秘主義者。

柏格森哲學的主要概念包括：la durée, l'intuition, l'élan vital，以及les rapports entre l'âme et le corps.

在歷程的實在觀點發展中，最具影響力的人物是法國哲學家亨利·柏格森。亨利·柏格森的哲學主張「綿延」( durée ) 觀念，即變遷的實在。他認為不只事物的性質會變遷 (藍色的事物變成紅色，年輕的事物變老)，生命本身的物質也會變遷；此外，他也認為概念是靜態與片面的。當我們試著分析事物時，就扭曲並改變了事物；採取某一個觀點，放棄另一個觀點；凍結事物的時間卻未能理解事物的發展，即事物的「生命」。分析必然無法令人滿意，因為事物存在著無限的角度與無盡的片刻。

亨利·柏格森是伯特兰·罗素邏輯原子論及其分析方法的競爭對手，即使只是間接對手。不過，與伯特兰·罗素其他對手不同是，亨利·柏格森不只是改變了分析方法，還堅持哲學應該完全拒絕分析。他告訴我們，形上學是「免除特徵」的學科，因此，形上學家處於必須表達「無法表達之物」的困窘立場。此外，亨利·柏格森不只反對簡單事實、簡單事物與偵暺感官作用的觀念，也反對哲學含有事實、事物與感官作用的觀念。他的基本本體論是變遷本體論，其對象不是事物或事物性質的變遷，而是變遷本身，變遷自成一個整體。

人物简介

亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年—1941年），法国哲学家，文笔优美，思想富于吸引力，曾获诺贝尔文学奖。

从中学时代起便对哲学、心理学、生物学发生兴趣，尤其文学。他反对科学上的机械论，心理学上的决定论与理想主义。他认为人的生命是意识之绵延或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位。

他对道德与宗教的看法，亦主张超越僵化的形式与教条，走向主体的生命活力与普遍之爱。其写作风格独特，表达方式充满诗意。代表著作有《创造进化论》、《直觉意识的研究》、《物质与记忆》等。 

1859年10月18日生于巴黎，父亲是波兰犹太血统的英国公民、音乐家，母亲是爱尔兰血统的犹太人。他的幼年在伦敦度过，9岁时全家迁居巴黎。他以优异的成绩毕业于孔多塞中学。 
1878年，亨利·柏格森进入巴黎高等师范学校文学系读书，做过班级的图书管理员，毕业后获哲学教师资格。 
1881年，起在中学任教。 
1889年，柏格森发表了他的第一部哲学专著《时间与自由意志》，并获得博士学位。 
1896年，柏格森他出版第二部哲学论著《物质与记忆》而一举成名。 
1897年，被聘为巴黎高等师范学校哲学教授。 
1900年，他进人全国最高学术机构—法兰西学院任教授。 
1907年，他出版代表作《创造进化论》全面阐述了其生命哲学体系，名声为之大振，许多人都拥入法兰西学院来聆听他讲授哲学，在法国甚至出现了“柏格森热”。 
1914年，当选为道德与政治科学院年度主席和法兰西科学院院士。 
1928年.柏格森因他的《创造进化论》一书获得了诺贝尔文学奖，这在西方哲学史上是罕见的。 
20年代中期，由于健康状况恶化，卧床不起，他辞去了各种职务。第二次世界大战爆发后，年迈的柏格森反对纳粹政权对犹太人的迫害，拒绝与侵法德军合作。 
1941年1月4日，他因病在巴黎逝世，享年82岁。

英伦情结 【二】

英国文学离不开宗教，离不开英国的文艺复兴。

17世纪1611年由国王詹姆斯一世下令出版的英文《圣经》。集47位学者集体翻译的成果，吸收了英文译本的优点，用词纯朴而富于形象，韵律也饶声调之美。致此英文版《圣经》在世界各国的流传，也让英语成为了世界通用的语言。

语言是文学的细胞。19世纪众多英国作家的共同努力使英国小说登上了新的峰巅。它的现实主义深化了﹐它的艺术更加精粹﹔它是典型英国的﹐而又对世界文学投下了它的深远的影响。

这次英国一行，了解西方的神学是文学的渊源，那时候教会就是一个村镇的核心，牧师就是这个村里的长老，要在教堂做侍奉，要主持全村里人的婚丧喜事，要办学校，听说最开始的银行也是从教会开始，法庭惩治权利也是从教会开始，所以牧师是很有地位，并由全镇人供养着。勃朗宁在那里的教堂服侍了一辈子，他的儿女们一定是受到较好的教育，但是由于气候的恶劣，传染病的流行，他的儿女都早早地夭折去世，欣慰的是都留下了她们的宝贵文字。

这次还特意去了勃朗宁三姐妹的故居---Haworth，真得是翻山越岭，二三个小时才到达了这个不显眼的小town.想象一下当年勃朗宁在剑桥神学院毕业带着全家来到这气候寒冷，荒凉的小镇安家传道，可想而知面临的气候和生活有多严峻。故居里陈列着许多她们曾经用过的床，书桌，纸笔，服饰，鞋，画。。。。。简陋，节俭的很，但是在这楼屋里她们却写出了旷世经典小说。在去了英国一家旧书店，据说是世界七大旧书店之一，我找到了她们姐妹的，厚厚的一整套小说精装本，带了回来，重读《简爱》，还是让我感动不已。我佩服的是她们的想象能力，和真实的情感抒发，我相信心中有神必开窍，其实每个人周围都发生着故事，细想着为什么就观察不到呢？并能把她写出来。

早年夏洛蒂的《简爱》是我们女生一致崇拜的，里面掷地有声的语言现在读起来还是让人不由得热泪盈眶。

“我关心我自己，愈是孤单，愈是没有朋友，愈是无助，那我就愈是自尊。我会遵守上帝创造、由人批准的法规，我会坚持我清醒时，而不是像现在这样发疯时服从的准则。法规和准则不光是为了没有诱惑的时刻，而是针对现在这样，肉体和灵魂起来抗拒它的严厉和苛刻的时候。它们再严厉也是不可破坏的。要是出于我个人的方便而加以违背，那它们还有什么价值？它们是有价值的—一我向来是这么相信的。”

幸亏灵魂有一个诠释者——常常是位无意识的，却仍是忠实的诠释者——那就是眼睛。

而我要的正是你的精神——富有意志、活力、德行和纯洁，而不单是你脆弱的躯体。

众所周知，偏见很难从没有用教育松过土施过肥的心田里根除。它象野草钻出石缝那样顽强地在那儿生长。

我还有生命，还有生命的一切需要、痛苦和责任。包袱还得背着；需要还得满足；痛苦还得忍受；责任还是要尽。于是我出发了。”

----《简爱》

不取媚于世----林语堂

现在在网上谁都能写几个字，几年下来赢得了一些读者，赢得了几句赞扬声，就自恋自得的写些散杂文，心灵鸡汤启蒙起人来了。不留神读到真会笑出声来，当然大部分时间是读来郁闷堵得，糟蹋文字啊。


好久没有读到如此清风脱俗的文字，这也只有民国时期，在国外留过学，受西方文学影响的那代人，林语堂是其中一位。

不要取媚于世

林语堂说，我向来不劝人做文人，只要做人便是。孔子所谓行有余力，则以学文，可见行字重要在文字之上。

文做不好有什么要紧？人欲不可不做好。行事者必真，悦俗者必媚。

我想行字是第一，文字在其次。行如吃饭，文如吃点心。现代人的毛病就是把点心当饭吃。

即做文人，而不预备成为文妓，就只有一道：就是带一点丈夫气，说自己心中的话，不要取媚于世，这样身份自会高。要有胆量，独抒己见，不随波逐流，就是文人的身份。

所言是真知灼见的话，所见是高人一等之理，所写是优美动人的文。

独来独往，存真保诚，有骨气，有识见，有操守，这样的文人是做得的。

谈谈十大俗气；

一，腰有十文钱必振衣作响。

二，每于人谈必谈及贵戚

三，遇美人必急索登床

四，见问路之人必作傲睨之态

五，与朋友相聚便喋喋高吟其酸腐诗文

六，头已花白欲喜唱艳曲

七，施人一小惠便广布于众

八，与人交谈便借刁言以逞才

九，借人之债时其脸如乞，被人索还偿时则其态如王

十，见人常多密语，而背地欲常揭人短处

2016年HBO亚太裔电影节

http://video.sinovision.net/?id=38554


2016年在HBO亚太裔电影节上，jingyi以短片《脚趾甲》获得第三名。这是一次HBO出钱的练习，电影是一门综合的艺术作品。导演是一部电影的核心和主导，期望他能有更多的作品。

http://video.sinovision.net/?id=38554

《我的前半生》到底好看在哪里？

对于电视剧的这种热情，于我而言，已经好久没有过了，而这部都市剧情片让我有些“走火入魔”。中国改革开放以来，许多领域其间的变化是转霎其间的，说他“东施效颦”是一点不为过，科技，经济，商品，经营管理，城市建设，全面引进copy，抄袭，现在在文化领域，说精确一点是娱乐领域，也在全面模仿，这部戏有许多地方，特别是在商业竞争，管理阶层方面是学之其表面，完全是纯粹技艺，手法，赤裸裸地。所以，离文化的底蕴差远了，只能是娱乐啦。这几位演员不错，日趋成熟了。

这是一部婚姻失败的女人从被打落尘埃到一步步崛起的奋斗史,虽然有些情节有些牵强，粗燥假假的，但我还是很喜欢。现在的社会人与人的关系无常的很，也脆弱的很，稀罕的是越亲密越脆弱，翻云覆雨，这个电视剧里把婚姻关系，闺蜜关系，同事关系，朋友关系，母女关系。。。。。都抖搂了一番，也都是说，世界上所有的关系其实可以简化归纳为男人，女人的关系，也是世界唯一的奇妙的情感关系。

剧中塑造的两个女人颇有个性。罗子君的好闺蜜唐晶，她对闺蜜罗子君可不是一般的好，比亲姐妹还亲，帮起朋友来两肋插刀；但关系的转换又是不已人的意志为转移，出人意外的离婚的罗子君最后和唐晶十年的男友爱上了，呕心的是她的男友贺函执意爱上了她，当男人移情别恋，心一旦冷却，就情飞魂散勒。

网上这一段分析的不错，特别是最后一句话。顺应自然的力量与韵律，便是大智慧。

说说贺涵为什么会放弃唐晶爱上罗子君吧。首先对于贺涵来说这不是一次冲动的感觉而已，他在罗子君身上找到了可以和自己平衡的特质。贺涵这个人可以说是阳性力量比较强的男性，具有征服欲，保护欲，承担的特点。也是一个自我非常清晰的人，在年少时遇到他的唐晶，是在他的影响下建立自我的，但唐晶真正的自我是什么样子的呢，其实从她和罗子君的互动里可以看出，唐晶其实是一个没有安全感的，女性特质也就是情感左右行为的人，内在感性的一面让她能体谅罗子君这个看似和她大相径庭的人。她在内心深处是渴望一份被保护和被全身心温暖的感情的。可是矛盾产生了，在贺涵的影响下，职场年少的唐晶极其容易copy一个贺涵在自己身上，在年少时内在力量较不清晰时，自己真正的自我力量的发展被这种对贺涵复制的渴望压抑住了。而十年的时间，足可以让她看起来像贺涵一样，而对自己的情感需求一无所知。形成一种恶性循环，所以她在面对情感的不信任时，无法运用女性的智慧去认知这段感情，而面对贺涵和罗子君在一起的事实时候，她选择再次穿上贺涵的外衣，去抢客户，而不是真正面对自己的痛苦，选择适当的示弱，就连她在褪下戒指时说的话，也是看似女性独立的宣言，其实是一种自我堵塞的证据。所以贺涵和唐晶在一起，在外看来就像两个贺涵在谈恋爱，而唐晶被忽视的自我越发的没有安全感和懦弱，对贺涵的怀疑和不信任也就越深，所以她最后才会说，我这十年里一直都在学习怎么离开你。

而离婚后的罗子君，对于赢得贺涵的爱慕，有着天时地利人和的优势，首先她是弱者，唤醒了贺涵教导帮助她保护她的欲望，再者，罗子君对于自己的生活第一次有了更好的欲望，无论是生活所迫还是对自己的重新发掘，在这个时机贺涵在她的生活中，她更加珍惜的是贺涵的帮助，而不是患得患失的看重自己在贺涵眼中的样子，所以这个时候的罗子君，自我力量是很强大的。人在让自己内在闪光的过程中，总是会散发出迷人的魅力的。所以置之死地而后生的罗子君，反倒对感情有一种随缘的安全感和她这几年在婚姻生活中保留下来的女性特质，这正是唐晶没有给贺涵的，贺涵喜欢上罗子君再正常不过，罗子君是稀里糊涂喜欢上贺涵的，但贺涵对自己的情感就很了解，他知道自己想要什么。所以必定是一场覆水难收，所谓对的时间对的人就是这样吧。
所以用女性独立视角看剧的人，你看不懂，因为真正的独立不仅是事业上，更是内在自我的强大，在这点上，唐晶算不上独立，她一直在讨好贺涵。而罗子君阴差阳错走上了这条路，也只能说是命运的安排吧。用道德规范抢闺蜜老公的角度，同样看不懂这部剧，道德很重要，但是这世界有更强大阴阳平衡的力量去运行的，顺应自然的力量与韵律，便是大智慧。

她的妈妈薛甄珠女士也很有戏，尽管爱贪点小便宜，但顾起女儿来不要命似的，特有老母鸡的架势，还呛着烟火气……

《我的前半生》的引人入胜处，关键是看了还很有用呢，里面的贺涵，时不时地化成人生导师，来一段工作心得、人生感悟之类，一个个解决问题的方案，让罗子君一步步摆脱困境，诸如“身在职场，实战之前，必须预演，以排除一切意外的可能”、“在工作中，没有人会在乎你所谓的特殊情况，更没有人有心情有时间去听你解释，如果出了问题，那么一定是你什么地方没有做好，要学会反省，要学会找原因”之类的。

见识过突遇他爱的两全其美、也见识过生离死别式的成全、还有让人遐想的开放式结局、甚至有意图面面俱到的双结局，《我的前半生》中贺涵终将情归何人？他在拯救闺蜜的朋友间不知不觉地越来越爱上她、终于醒悟了自己真正爱的不是坚定爱他的唐晶，他能面对自己的感情，冲出市侩的，表面的情侣关系，有人会说他背叛了，不是每个人都能理解分辨自己的爱，在真爱来到之前，及爱和被爱的关系。

无论因为哪种原因去看这部剧，起码有一点是共同的，我是被这部剧吸引，是剧情，角色，演员，台词，音乐，还是我对上海背景的电视剧有亲切感。至少国内的电视剧的进步，让我对70，80代看好，至少全剧脱离了文革腔，夸夸其谈的理想主义词语，占领道德高地的振振有词，更现实，更面对人性的真实。

美国预测10年后的世界

美国预测10年后的世界：在这些行业里混没前途

1. Uber 是一家软体公司，它没有拥有汽车，却能够让你「随叫随到」有汽车坐，现在，它已是全球最大的Taxi公司了。

2. Airbnb 也是一家软体公司，它没有拥有任何旅馆，但它的软体让你能够住进世界各地愿出租的房间，现在，它已是全球最大的旅馆业了。

3. 2016年5月，Google的电脑打败全球最厉害的南韩围棋高手，因为它开发出有人工智能(AI)的电脑，使用能够「自己学习」的软体，所以它的AI能够加速度的进步，达到比专家原先预期的、提前10年的成就。

4. 在美国，使用IBM 的Watson电脑软体，你能够在几秒内，就有90%的准确性的法律顾问，比较起只有70%准确性的人为律师，既便捷又便宜。

所以，你如果还有家人亲友在读大学的法律系，建议他们停学省钱，因为市场已大幅的缩减了，未来的世界，只需要现在10%的专业律师就够了。

5. Watson 也已经能够帮病人检验癌症，而且比医生正确4 倍。

6. 脸书也有一套AI的软体可以比人类更准确的鉴察(辨识)人脸，而且无所不在。

7. 到了2030年，AI的电脑会比世界上任何的专家学者还要聪明。

8. 2017年起，会自动驾驶的汽车就可以在公众场所使用。约在2020年，整个汽车工业就会遭遇到全面性的改变，你再不需要拥用汽车。你可以用手机叫自动驾驶的车，来带你到你想去的目的地。

9. 未来的世界，你再也不必拥有车，或花时间加油、停车、排队去考驾照、交保险费，尤其是城市，将会很安静，走路很安全，因为90%的汽车都不见了，以前的停车场，将会变成公园。

10. 现在，平均每10万公里就有一次车祸，造成每年全球有约120万人的死亡。

以后有AI电脑控制的自动驾驶汽车，平均每1000万公里才有一次车祸，约减少一百万人死亡。因为保险费和需要保险的人极少，保险公司会面临更多的挑战。

11. 大部份的传统汽车公司可能会面临倒闭。 Tesla、 Apple、及Google 的革命性软体，将会用在每一部汽车上。据悉，Volkswagen和Audi 的工程师非常担心Tesla革命性的电池和人工智能软体技术。

12. 房地产公司会遭遇极大的变化。因为你可以在车程中工作，距离将不是选住房屋的主要条件之一。市民会选择住在较远、但是较空旷且环境优美的乡村。

13. 电动汽车很安静，会在2020变成主流。所以城市会很变成安静，而且空气干净。

14. 太阳能在过去30年也有快速的进展。去年，全球太阳能的增产超过石油的增产。

预计，到2025年时，太阳能的价格(低廉)会使煤矿业大量的破产。因为电费非常的便宜，净化水及海水淡化的费用大减，人类将能解决人口增加的需水问题。

15. 医疗健保：今年医疗设备商会供应如同「星球大战」电影中的Tricorder，让你的手机做眼睛的扫瞄，呼吸气体及血液的化学检验：用54个「生物指标」，就可检验出你是否有任何疾病的征兆。因为费用低，几年后，全球人类都可以有世界级的疾病预防服务。

16. 立体列印(3D printing)：预计10 年内，3D列印设备会由近20000美元减到400美元，而速度增加100倍快。所有的「个人化」设计鞋子，将开始用这种设备生产，其他如大型的机场，其零件也能使用这种设备供应，至于人类太空船，也会使用这种设备。

17. 今年底，你的手机就会有3D扫瞄的功能，你可以测量你的脚送去做「个人化」鞋子。据悉，在中国，他们已经用这种设备制造了一栋6层楼办公室，预计到2027年时， 10% 的产品会用3D的列印设备制造。

18. 产业机会：

a. 工作：20年内，70-80% 的工作会消失，即使有很多新的工作机会，但是不足以弥补被智能机械所取代的原有工作。

b. 农业：将有$100 机械人耕作，不必吃饭、不用住宅、及支付薪水，只要便宜的电池即可。在开发国家的农夫，将变成机械人的经理。温室建筑物可以有少量的水。到2018年，肉可以从实验室生产，不必养猪、鸡或牛。30%用在畜牧的土地，会变成其他用途的土地。很多初创公司会供给高蛋白质的昆虫当成食品。

c. 到2020年时，你的手机会从你的表情看出，与你说话的人是不是说「假话」？是否骗人的？

d. 数位时代的钱，将是Bitcoin ，是在智能电脑中的「数据」。

e. 教育：最便宜的智能手机在非州是$10美元一只。

f. 到2020年时，全球70%的人类会有自己的手机，所以能够上网接受世界级的教育，但大部份的老师会被智能电脑取代。所有的「小学生」都要会写Code，你如果不会，你就是像住在Amazon森林中的原住民，无法在社会上做什么。你的国家，你的孩子准备好了吗？