上星期有晚辈的远亲朋友传来她50岁不到，年轻的丈夫患淋巴癌不治去世，眼前还清楚的浮现他们结婚的情形。留下两个儿子，她年轻轻的守了寡。世事难料啊，记得他的父母自从这独身女儿来美国后一直陪住美国，读书，找工作，找对象，结婚生子，牢牢地守在她的身旁。。。。。。这让我想到了守护爱，守护生命。真能守护吗？如何守？这已是个哲学问题。
生命哲学问题过去我首先想到的总是叔本华，他的能逃过灾难就是幸福让我惜福平安。最近发现这位才是生命哲學的先驱---亨利。柏格森。
他的“创化论”之说，强调创造与进化并不相斥，因为宇宙是一个“生命冲力”在运作，一切都是有活力的。他反对科学上的机械论，心理学上的决定论与理想主义。
生命哲学问题过去我首先想到的总是叔本华，他的能逃过灾难就是幸福让我惜福平安。最近发现这位才是生命哲學的先驱---亨利。柏格森。
他的“创化论”之说，强调创造与进化并不相斥，因为宇宙是一个“生命冲力”在运作，一切都是有活力的。他反对科学上的机械论，心理学上的决定论与理想主义。
他认为人的生命是意识之“绵延”或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位；“绵延”是自由的创造意识，其向上的运动创造精神，也创造生命的形式，因此生物的进化过程也就是意识的创造过程，而物质则是“绵延”停滞或削弱的结果，“绵延”也是一种心理过程，是离开物质的没有相对静止的绝对运动。
柏格森--生命哲學先驱
2016年諾貝爾文學獎由Bob
Dylan獲得，引起各方熱議。當我們討論生命哲學時，常說到尼采、叔本華、齊克果是生命哲學的先驅，但其實「生命哲學」一詞，是由柏格森奠定的。他也是一位諾貝爾文學獎得主——亨利．柏格森(Henri Bergson)，他才是生命哲學先驱。
什麼是生命哲學？
人們習慣將柏格森的哲學稱為「生命哲學」。在學習哲學的過程中，我們碰到一大堆「XX哲學」，那這個生命哲學到底又是什麼呢？生命哲學指的是哲學家們試圖歸納出來的一種生命定律，將人類、生物……等等宇宙所有的發展組織而提出的哲學見解，像是叔本華的生存意志論（宇宙本質是生存的欲望）、尼采的「權力意志」（Der Wille zur Macht）、達爾文的生物演化論都普遍被視為「生命哲學」。
「生命哲學」這哲學分支源於十九世紀，一眾生命哲學家認為哲學將物質與精神分割並不適合，哲學的研究對象不應該單純只在兩者取其一，而應該是兩者整合而觀的「生命」。生命哲學的研究對象也不應該僅僅是人，而要包括世界的所有東西：山、海、地、空氣等，更要包含歷史及社會層面的分析。「生命哲學」不再將生命、世界視為不動的靜止物，而應該視為一個會創造、發展的過程。
「創化論」
柏格森的「創化論」為「生命哲學」奠定了一個較成熟的解釋。在他的代表作《創造演化論》(Creative
Evolution)中，他將實證科學與形而上學連結起來，以論述一套科學與哲學能互相共融的世界觀。柏格森雖生於達爾文主義盛行的時代，但柏格森對此說抱有懷疑。他認為事物皆向前進這點是確定的，但這背後正有著一股「生命衝力」（elan
vital，或可說是上帝）推進著宇宙前進﹐而西方傳統的形上學就一直（以各種概念或命名）想找出這股動力所在。他比喻傳統的理性哲學為一部照相機：理智(intellect)做的只是將世界的動態一張一張定格地拍下來，然後就像電影一樣快速放映。然而這種把握世界的方式，實質上是不完整的。
空間化的時間 V.S 連續時間／綿延(Durée)
空間能用尺子量度，而時間不能。柏格森認為時間實然並非我們今日所理解那種「一秒」、「一分鐘」這種斷裂的、空間式的量度單位。真正的時間不能量度，人能自己感覺到的一種連續性，而「直覺」就存在於這種連續性之中。
簡單而言，我們所感受到的「時鐘上的五分鐘」，跟「過山車上經歷的五分鐘」或「在下課前經歷的五分鐘」是不同的。前者我們注意的是時鐘上的分割點，「滴達、滴達」的分秒是客觀上可量度的、是由一點一點構成的假像；但後者「過山車上經歷的五分鐘」讓我們覺得過得很快，「在下課前經歷的五分鐘」又讓我們覺得過得很慢。這些才是是主觀的、意識上的連續，而他所言的直覺就存在於這種連續的意識之中，人們在生活體驗之中實然是以這種方式，而不是格林威治標準時間來理解世界。
柏格森哲學的主要概念包括：la durée, l'intuition, l'élan vital，以及les rapports entre l'âme et le corps.
在歷程的實在觀點發展中，最具影響力的人物是法國哲學家亨利·柏格森。亨利·柏格森的哲學主張「綿延」( durée ) 觀念，即變遷的實在。他認為不只事物的性質會變遷 (藍色的事物變成紅色，年輕的事物變老)，生命本身的物質也會變遷；此外，他也認為概念是靜態與片面的。當我們試著分析事物時，就扭曲並改變了事物；採取某一個觀點，放棄另一個觀點；凍結事物的時間卻未能理解事物的發展，即事物的「生命」。分析必然無法令人滿意，因為事物存在著無限的角度與無盡的片刻。
亨利·柏格森是伯特兰·罗素邏輯原子論及其分析方法的競爭對手，即使只是間接對手。不過，與伯特兰·罗素其他對手不同是，亨利·柏格森不只是改變了分析方法，還堅持哲學應該完全拒絕分析。他告訴我們，形上學是「免除特徵」的學科，因此，形上學家處於必須表達「無法表達之物」的困窘立場。此外，亨利·柏格森不只反對簡單事實、簡單事物與偵暺感官作用的觀念，也反對哲學含有事實、事物與感官作用的觀念。他的基本本體論是變遷本體論，其對象不是事物或事物性質的變遷，而是變遷本身，變遷自成一個整體。
人物简介
亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年—1941年），法国哲学家，文笔优美，思想富于吸引力，曾获诺贝尔文学奖。
从中学时代起便对哲学、心理学、生物学发生兴趣，尤其文学。他反对科学上的机械论，心理学上的决定论与理想主义。他认为人的生命是意识之绵延或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位。
他对道德与宗教的看法，亦主张超越僵化的形式与教条，走向主体的生命活力与普遍之爱。其写作风格独特，表达方式充满诗意。代表著作有《创造进化论》、《直觉意识的研究》、《物质与记忆》等。
1859年10月18日生于巴黎，父亲是波兰犹太血统的英国公民、音乐家，母亲是爱尔兰血统的犹太人。他的幼年在伦敦度过，9岁时全家迁居巴黎。他以优异的成绩毕业于孔多塞中学。
1878年，亨利·柏格森进入巴黎高等师范学校文学系读书，做过班级的图书管理员，毕业后获哲学教师资格。
1881年，起在中学任教。
1889年，柏格森发表了他的第一部哲学专著《时间与自由意志》，并获得博士学位。
1896年，柏格森他出版第二部哲学论著《物质与记忆》而一举成名。
1897年，被聘为巴黎高等师范学校哲学教授。
1900年，他进人全国最高学术机构—法兰西学院任教授。
1907年，他出版代表作《创造进化论》全面阐述了其生命哲学体系，名声为之大振，许多人都拥入法兰西学院来聆听他讲授哲学，在法国甚至出现了“柏格森热”。
1914年，当选为道德与政治科学院年度主席和法兰西科学院院士。
1928年.柏格森因他的《创造进化论》一书获得了诺贝尔文学奖，这在西方哲学史上是罕见的。
20年代中期，由于健康状况恶化，卧床不起，他辞去了各种职务。第二次世界大战爆发后，年迈的柏格森反对纳粹政权对犹太人的迫害，拒绝与侵法德军合作。
1941年1月4日，他因病在巴黎逝世，享年82岁。
1878年，亨利·柏格森进入巴黎高等师范学校文学系读书，做过班级的图书管理员，毕业后获哲学教师资格。
1881年，起在中学任教。
1889年，柏格森发表了他的第一部哲学专著《时间与自由意志》，并获得博士学位。
1896年，柏格森他出版第二部哲学论著《物质与记忆》而一举成名。
1897年，被聘为巴黎高等师范学校哲学教授。
1900年，他进人全国最高学术机构—法兰西学院任教授。
1907年，他出版代表作《创造进化论》全面阐述了其生命哲学体系，名声为之大振，许多人都拥入法兰西学院来聆听他讲授哲学，在法国甚至出现了“柏格森热”。
1914年，当选为道德与政治科学院年度主席和法兰西科学院院士。
1928年.柏格森因他的《创造进化论》一书获得了诺贝尔文学奖，这在西方哲学史上是罕见的。
20年代中期，由于健康状况恶化，卧床不起，他辞去了各种职务。第二次世界大战爆发后，年迈的柏格森反对纳粹政权对犹太人的迫害，拒绝与侵法德军合作。
1941年1月4日，他因病在巴黎逝世，享年82岁。
